GURU RAVI DASS –A- PREEMINENT MYSTIC
“So purifying is Guru Ravi Dass, that the dust of his holy feet is worshiped by all.” Said Guru Nabha Dass.
Since in majority cases not much was written down about the lives of the saints, by saints themselves or their educated devotees. Saints never wanted anything in their glorification and there was wide spread illiteracy among their devotees. Many things about their life events are carried orally through ages. So confusions and contradictions mixed up later about their parenthoods, places of birth, family details, religion or castes, dates associated with their life facts including births and deaths. Later writers collected different clues from different sources forming their own views, at times varying with one another. In case of Dalit saints this version had more relevancies. After long discussions and comparison of different research works by different scholars, some facts were churned out to be most acceptable. The largely accepted facts about the life of revered Goru Ravi Das are given here. Whereas differences in different writers still persists.
Guru Ravi Dass was born on Magh Purnima (Sunday)in Samvat 1471 ( 1414 AD ) to Shri Raghu & Shrimati Mata Karma Devi of Chamar caste at Mandiva Thein ,now called Goverdhan Pura near Banaras Some scholars give the names of his parents as Sh. Santosh Dass & Shrimati Mata Kalsi Devi . Guru Ravi Dass lived an exalted `life span of 126 years & left his mortal frame in 1540 AD to join back into the supreme ocean of Bliss or the Creator of Universe. However, some scholars quote his life span of 151 years. But for want of authentic information such things are bound to happen.
Guru Ravi Dass was born at a time when the orthodox and superstitious Hindu & Muslim priests had adopted rituals, Exterior body decorations, scarifying animals, visiting different places, bathing in different rivers, recitations of their Holy religious books etc. as sole methods of salvation from the circle of births & deaths. The Hindus had closed all their places of worships (temples), schools, entry into Government services or honorable services in private sectors for Shudras. ,Instead Shudras assigned to them most dirtiest duties for the Brahmans , Khatriyas & Vaishayas as per Rules framed by Manu All decent living were ruled out for them. Keeping richness of Guru Ravi Dass’s verses in view, 40 of them were incorporated into Sri Guru Granth Sahib by Guru Arjun Dev ji,
Guru Ravi Dass denounced caste system which is based on un-natural laws & upheld Virtue by saying ;
“If a Brahmin is virtue less, Offer him no worship ‘O ‘Ravi Dass,
Worship instead the feet of a Chandal, If he is Found full of virtue.”
Guru Rravidas further said “If thou are born to Brahmin (Superior by birth ) mother , why you have not born through a different route .”
Guru Ravi Dass advised the rulers to provide equal & decent means of livelihood to all their subjects & he said,
“I want kingdoms where every one is well-fed,
And all should live in harmony, Ravi Dass is happy only then”.
Guru Ravi Dass preached the rule of Almighty, that He has created everybody equal and there cannot be any difference between persons of different castes. He said,
“Ask not caste “o” Ravi Dass, What is there in clan or caste?
Brahman, Kshatriya, Vaish, or Shudra, All belong to the same caste”
Guru Ravi Dass preach to the world true message of God realization, Love & devotion to Lord, through loving His creations he didn’t denounce other religions but dogmas & rituals. Guru RaviDass said,
“Those who are not dyed internally in love, But merely make an outer display,
They will go to the world of death, Truly doth Ravi Dass state”.
Sri Guru Ravidas, preached that God realization can only be through devotion to a true Naam dyed or realized saint and , not through Persons who preach dogmas, animal scarifying, roaming in jungles ,observing austerities, etc. He said those who are not dyed internally in love, but merely make an outer display shall not find peace after death. God becomes accessible only when He takes human form & come to the level of human in this world, as idols are lifeless, the animals & birds cannot communicate with us, the past respectable Saints and Noble persons/ Souls are as far away as God, so a living Saint or Master can only guide us. This human form of pure spirit is called Guru by the saints. So Guru is God incarnation. Sain Bulleh Shah Said “God (Molla ) has taken the form of man (Guru)” Sat Guru Kabir Said “Worship thou the true worshiper of the Lord .”
Guru Ravi Dass Said “God, Guru & Saint, Are the same in consciousness.” Among guru Ravidas’s disciples were Meerabai, Raja Peepa ,Rana sanga many more. Guru ravidas is said to have Three meetings with Guru Nanak.
Guru Ravidas advised his disciples to lead a clean life, refrain from animal killing for eating or scarifying before gods & Goddesses, never take wine or any other intoxicants. Guru Ravi Dass said,
“Those who eat meat, they in fact cut their own throat,
For whosoever is meat eater, he will have to go to hell “sayeth Ravi Dass.” He further said,
“Even ,if wine is made with Holy water of Ganga ,Saints drink it not.”
Guru Ravi Dass spread the message of love for all, devotion to Lord, universal brotherhood, honest earning for livelihood & to discard all that does not help in God realization. By doing so he became one with Lord. Said, Ravidas. Guru Ravi Dass’s 639th birthday is falling on03th Feb. 2015 and the same shall be celebrated throughout India besides in many foreign countries with reverence. The best way to remember Guru Ji is to follow his ideals.
Facts about Sant Ravidas
Birth:
in 1377 AD (means Bikrami Samvat-Magh Sudi 15, 1433, however; some
people believed that it was 1440 A.D.) at Seer Goverdhanpur, Varanasi,
U.P.
Father: Shri Santokh Dass Ji
Mother: Smt. Kalsa Devi Ji
Grandfather: Shri Kalu Ram Ji
Grandmother: Smt. Lakhpati Ji
Wife: Smt. Lona Ji
Son: Vijay Dass Ji
Death: in Varanasi in 1540 A.D.
Biography (Jivani) and History of Sant Ravidas
Ravidas
Early Life
Guru,
Sant Ravidas Ji was born in Harijan caste in the Varanasi to the Mata
Kalsa Devi Ji and Baba Santokh Dass Ji in the Seer Goverdhanpur village,
Varanasi, U.P., India in the 15th century. However, his real birth date
is still controversial some estimates it was 1376, 1377 and even 1399
CE. According to the data by some scholars it has been estimated that
his lifespan was from 1450-1520 in 15th to 16thcentury CE.
His
father was working as a Sarpanch at Raja Nagar Mal’s Kingdom and has
his own business of shoes making and repairing. His birthday anniversary
is celebrated at every Puran Mashi (Magh Purnima) of the Magh month by
the people. He was very brave and highly devoted to the God from his
early childhood later he struggled with lots of problems created by
upper caste people which he faced and let people to realize about facts
of life through his writings. He taught people that always love your
neighbors without any discrimination.
His
birth anniversary is still celebrated by his great followers to remember
his great teachings as well as renew the establishment of peace and
brotherhood all over the world. During early days of his teachings, his
popularity was prohibited by the conservative Brahmins living in Kashi
as he was also an untouchable guru. He was complaint by them in front of
the king as a deformer of the social order. He was prohibited to talk
about God and as well as advising or teaching the people following him.
His Early Education
In
his childhood he went to the Pathshala of his Guru, Pt. Sharda Nand who
was later restricted by some higher caste people to get admitted to the
Pathshala. However, Pt. Sharda Nand realized that Ravidas is a child
boy and sent by the God as a godly boy. Pt. Sharda Nand admitted Ravidas
to his own Pathshala and started teaching him. He was very brilliant
and promising student and got more than what he was taught by his Guru.
Pt. Sharda Nand was very much influenced by him and his behavior and he
thought that one day Ravidas would be spiritually enlightened and become
great social reformer.
During his study
time in the Pathshala, he became friend of the son of Pt. Sharda Nand.
One day both of them were playing together the game hide and seek. First
time Ravidas Ji had won the game and second time his friend won the
game. In the next turn, it was the time of Ravidas again to hide and
seek by his friend but they were unable to complete the game because of
the night then they decided to continue in the next morning. Next
morning Guru Ravidas Ji came but his friend did not. He wait for long
time and then went to his friend’s home to get him and saw that his
friend’s parents and neighbors were weeping.
He
asked about his friend to one of them and surprised after hearing the
news of his friend death at that night. He was brought by the Pt. Sharda
Nand to the place of dead body of his friend, he asked to his friend
that it is not sleeping time, it is time get up and play the game of
hide and seek. As Guru Ravidas Ji was blessed by the spiritual powers
from the birth, his friend got alive after hearing his words. The
parents and neighbors of his friend were very surprised by seeing that
surprising moment.
Marriage Life
His
love and devotion towards the God was one of the main reasons of his
distraction from his professional family business and his parents were
worry too. Regarding this he was set to get married by his parents in
order to get engaged in the family profession of shoe making and
repairing. Then he got married to Smt. Lona Devi in his early age and
got a son called Vijaydas.
Even after his
marriage he was not able to completely concentrate on his family
business because of his more interests towards worldly affairs. For his
such behavior, he was one day separated from his house by his father to
go away and manage his all social affairs without taking without taking
help from the family property. Then he started living in the backyard of
his own house and get involved completely in the social matters.
Later Life
In
his later life he became the great follower of the God of Rama rupa
when he used following words like Ram, Raghunath, Raja Ram Chanda,
Krishna, Hari, Gobind and etc in order to express his feeling towards
God.
His Relation to Begumpura Shehr or City
Begampura
is the city pioneered by Guru Ravidas Ji as a city without any sorrow
and full of peace and humanity. Begampura city was idealized by him
while writing his poem where he described that a city with no
sufferings, pain or fear and a land where all people are equal without
any discrimination, poverty and caste humiliation. A place, where nobody
pays taxes, no one worries, terror, or torture another one.
His Association with Meera Bai
Sant
Guru Ravidas Ji is considered as a spiritual Guru of the Meera Bai who
was the queen of Chittoor and daughter of Rajasthan king. She was very
impressed by the teachings of Guru Ravidass Ji and became the great
follower of him. Meera Bai has written some lines in the respect of his
Guru “Guru Milyaa Ravidas Ji …”.
She was the
only child daughter her parents (king and queen of Rajasthan) who later
became queen of Chittoor. She lost his mother during childhood and then
taken under the custody of her grandfather, Duda Ji, follower of the
Guru Ravidas Ji. She met Guru Ji several times with her grandfather and
much influenced by him. After her marriage, she and her husband were
blessed by the Guru Ji, Later she accepted Guru Ji as her real Guru with
the agreement of her husband and inlaws. She started hearing all the
religious discourses of Guru Ji which influenced her lot and attract her
towards divine devotion then she started singing song and praising the
divine power. In one of her songs, she said that:
“Guru milya Ravidas ji dini gyan ki gutki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki”.
Day
by day she gets attracted towards the mediation and started living in
the company of saints. Later she was checked by her younger
brother-in-law after the death of her husband and inlaws but she never
distracted and relent in front of him. Even, she was thrown by him in
the Gambhiri River during midnight but saved by the blessings of Guru
Ji.
Once, she was given poisoned milk by her
brother in law as nectar by Guru Ji however she drank that poisoned
milk assuming nectar by Guru Ji and blessed. She said that:
“Vish ko pyala Rana Ji melio dyo
mertani ne paye
Kar charanamit pee gayee re,
gun Gobind ra gaye”.
Some of His Life Incidents
Once,
some of his disciples and followers asked him to go to the holy dip in
the sacred river of Ganges and he denied by saying that he has already
promised to one of his customer to deliver shoes so he would not be able
to join them. One of his disciple urges him repeatedly then he answered
of his believe about common saying “Man changa to kathoti mein Ganga”
means our body needs to be holy by soul not by just taking bath into the
holy river, if our soul and heart is pure and happy then we are
completely holy even after taking bath from the water filled in tub at
home.
Once he saved life of his Brahman
friend from being killed by the hungry lion. He became close friend of
one of the Brahman boy while playing together however other Brahman
people were jealous of their friendship and complained to the king. His
Brahman friend was called by the king in the court and announced to be
killed by the hungry lion. As soon as hungry lion came to him to kill
Brahman boy, lion became very calm by seeing Guru Ravidas Ji near to his
friend to save. Lion move away and Guru Ravidas Ji brought his Brahman
friend to his home. Brahman people and king were very ashamed off and
realized about the spiritual power of the Guru Ravidas Ji and started
following him.
His Involvement in Social Issues
He
was sent by the God on the earth when required him to save the real
Dharma as at that time social and religious patterns were distressing
because of the lots of manmade discriminations over social beliefs,
caste, color and etc. He bravely faced all the discriminations and
answered people about the real definition of beliefs and castes. He
taught people that one is not known by his caste, religion or believes
for God, he known only for his great actions (or karma). He also worked
against the system of untouchability in the society by the higher caste
people for lower caste people.
During his
time, low caste people were neglected and not allowed to do some common
works in the society of higher caste people such as inhibited to go to
the temples for God prayer, inhibited to go to schools for study,
restricted to visit village during daytime, they were allowed to live in
huts instead of proper house in the village and many more. After seeing
such social situations, Guru ji started giving spiritual messages to
everybody in order to permanently tackle with the bad situations of low
caste people.
He spread a message that “God
created man and not man created God” means everyone is created by the
God and has equal rights on this earth. Regarding this social situation,
Sant Guru Ravidas Ji has given various teachings to the people about
the universal brotherhood and tolerance. The King and Queen of the
Chittoor kingdom became his great disciples after being influenced by
his teachings.
His Contribution to the Sikhism
His
padas, devotional songs, and other writings (around 41 verses) are
mentioned in the Sikh Scriptures, Guru Granth Sahib which was compiled
by the 5thSikh’s Guru, Arjan Dev. The followers of Guru Ravidas Ji’s
teachings are commonly called as Ravidassia and collection of teachings
called Ravidassia Panth.
The 40 holy
writings of him which is included in the Guru Granth Sahib are mentioned
in the following ways: “Raga – Siri(1), Gauri(5), Asa(6), Gujari(1),
Sorath(7), Dhanasari(3), Jaitsari(1), Suhi(3), Bilaval(2), Gaund(2),
Ramkali(1), Maru(2), Kedara(1), Bhairau(1), Basant(1), and Malhar(3).
His Greatness was Examined by the God
He
was the great saint of his time and preferred to live the life of a
common man whereas he was followed by the many rich kings and queens of
that time including other rich people but he never accepted any wealthy
offers. One day, Guru Ravidas Ji was examined by the God for the common
man greediness within him. A philosopher came to the Guru Ravidas Ji and
told him about the surprising aspects of a stone which was able to
convert iron into gold. Guru Ravidas Ji was forced by that philosopher
to take that stone and construct big buildings instead of simple hut but
Guru Ravidas Ji denied.
Philosopher again
forced him and said that keep it, I would collect it back when I would
be returned. Guru Ji accepted his request and told that keep this stone
at any particular place in the hut. Philosopher returned back after many
years and saw that the stone was there as usual. Philosopher became
very happy by the persistence of Guru Ravidas Ji and his distraction
towards inwardly wealth. He took his precious stone, went away and
disappeared. Guru Ravidas Ji always taught his disciples that never be
greedy about wealth, it is not stable, instead work hard for earning
livelihood.
Once, Guru Ravidas Ji was called
to the court by the Kashi Naresh upon complaint of other Brahman people
against the act of worship of God by the Guru Ji and other
untouchables. He was the person who made the process of worship easy by
discarding all the unnecessary rituals. He presented to the court in
front of king where both of them (Guru Ji and other Pandit priests) were
requested to bring their own Thakur statue on the Rajghat bank of river
Ganga on the decided day.
King had
announced that if the statue of one would float he would be true
worshipper otherwise false. Both of them arrived to the Ganga River and
started doing their act of challenge as announced by the king. Brahman
brought small statue of Thakur Ji wrapped in cotton clothe whereas Guru
Ji brought statue of 40 kg made up of heavy weight square stone. There
was a huge crowd of people at Rajghat bank of river Ganga to see the
event in the presence of King.
First turn
was given to the Brahman priests to release their Thakur statue in the
river, they did the process with all the ritual and mantras chanting and
then statue sank down very deep into the water. Second turn was given
to the Guru Ravidas Ji, he took the statue on his shoulder and gently
placed in to the water which was started floating on the surface of
water. After the complete process, it was decided that Brahman were
false worshippers and Guru Ji was true worshipper.
People
started touching his feet for availing untouchables the right to
worship God. From then, Kashi Naresh and others (who were against Guru
Ji) started following and honoring the Guru Ji. That most happiest and
victorious event was recorded in the golden letters in the court for the
future record.
He was Blessed with Natural Powers to Treat Leprosy
After
his lots of amazing activities in the society full of super natural
powers, people from all the castes and religions were influenced by his
truthfulness towards the worship of God and became his strong followers,
devotees and disciples. A long ago, he was giving sermon to his
disciples, and then a wealthy Seth also reached there to hear the
religious discourses over the topic of importance of human birth.
In
the end of religious discourse, Guru Ji gave everybody sacred water
from his earthen pot as a Prasad. People took that and started drinking
however, wealthy Seth considered that as dirty water and threw behind
his back which was partially dispersed on his clothes and floor. He went
his home and gave his clothe to the poor person suffering from leprosy
disease. As soon as poor man get clothe and wore, he started feeling
soothing effect all over his body and skin whereas leprotic wounds
started healing up and became healthy very soon.
However;
wealthy Seth got diseased with leprosy and never got relief from any
costly treatment by qualified and experienced Vaidya. His condition was
deteriorating day by day then he realized his misbehavior and went to
the Guru Ravidas Ji to apologize and get that sacred water to heal
wounds. Guru Ji was very kind and forgave him with lots of blessings to
get healthy. Finally, wealthy Seth including his family became devotee
of Guru Ji for whole life.
His Positive Attitude
During
his time, Shudras (untouchables) were not allowed to wear common
clothes like Brahman such as Janev, tilak on the forehead and other
religious practices. Guru Ravidas Ji was very great person who opposed
all those activities banned to the untouchable community for their equal
rights in the society. He started doing all such activities banned to
the lower group people such as wearing Janev, dhoti, putting tilak on
forehead and etc.
Brahman people were
against to his activities and tried to check him doing such for
untouchables in the society. However; Guru Ravidas Ji faced all bad
situations very bravely and answered Brahman people with humble actions.
He was called to the court of king on the complaint of Brahmans for
wearing Janev instead of being an untouchable. He presented there and
said that untouchables too should be given equal rights in the society
as they have same blood color and sacred soul and heart like others.
He
instantly made a deep cut on his chest and pulled four Janev of gold,
silver, copper and cotton for respectively for the four Yuga like
Satyuga, Treta, Dwaper and Kalyuga. People including king available
there were very astonished and honored Guru Ji by touching his feet.
King was much shamed and begged for his childish behavior, Guru Ji
forgave all and told that wearing Janev does not has any means to attain
God. He only involved in this activity to show people the reality and
truth. He took off Janev and gave to king, after that, he never used
Janev, Tilak and etc.
One of the Events at Kumbh festival
Once,
Pandit Ganga Ram met to guru ji and honored him. He was going to the
Kumbh festival in Haridwar, guru Ji asked him to give this small coin to
the Ganga Mata if she takes it by her own hand. He took that very
easily and went to Haridwar. He took bath, prayed and started returning
home without offering coin to Mata given by Guru Ji.
He
fainted on his way and sat down then realized that he forgotten
something, he went back to the bank of river and called loudly to Mata,
She came and accepted coin by putting her own hand out of water. She
returned a golden bangle as a return gift for the Guru Ji. Pandit Ganga
Ram came to home and gave that bangle to his wife instead of Guru ji.
One
day his wife went to sale that bangle in market to get money. Jeweler
was clever, he decided to show the bangle to king and king to queen.
Queen liked that very much and requested to get another one. King
announced that the one would not get matching bangle, Pandit was very
sad as he was wrong and cheated Guru ji. He met Guru Ravidas Ji and
requested for pardon. Guru ji said to him that “Mun changa to kathauti
mein Ganga” find another set of bangle in this water filled earthen
shallow pot as Ganga is flowing here. They were shocked by seeing the
spiritual power of Guru Ji and later became followers.
One of the Events during His Father Death
After
death of his father he requested neighbors to support in the last rites
at the bank of Gange. However, Brahmans were against regarding the rite
that they took bath from the Ganga water which flows towards main city
from the place of rite and that would be polluted. Guru Ji was very
sorrow and felt helpless however; he never lost his patience and started
praying for the peace of father soul. At once, there was heavy thunder
in the environment and river water started flowing in the reverse
direction and suddenly a deep wave of water came to the dead body,
washed away and absorbed all the remains. From then, the Gange water is
flowing in reverse direction.
How Babur was influenced by His Teachings
According
to the history, Babur was the first king in Mughal who throne in Delhi
after his victory of Panipat battle in 1526 where he massacred tons of
people in the belief of God. He was already well known about the
spiritual powers of Guru Ji and decided one day to meet Guru ji with his
Humayun. He went there and touched the feet of Guru Ji to honor him
however; instead he got blessings he was punished by Guru ji as he
murdered lots of innocent bodies. Guru ji taught him deeply which
influenced Babur very much then he became great follower of the Guru ji
and started doing social works by supporting poor in Delhi and Agra.
Death of Sant Ravidas
Day
by day the followers of the Guru ji were increasing because of his
truthfulness, humanity, oneness of God and bring equality in society and
many more. Another side, some Brahmans and Piran Ditta Mirasi were
planning to kill Guru Ravidas Ji that’s why they arranged a meeting at
lonely place which was far away from the village. They invited Guru Ji
to involve in the meeting to discuss the topic where they decided to
kill Guru Ji however Guru ji were already known of all the event because
of his spiritual powers.
As soon as
discussion started, Guru ji showed his appearance on their one of the
companions named Bhalla Nath who was then killed by mistake. Later, when
Guru Ji blew his conch shell in his hut, the killers were very shocked
by seeing Guru ji alive then they ran to the place of murder where they
found the dead body of their own companion called Bhalla Nath instead of
Guru Ji. They felt guilty and went to the hut of Guru Ji for pardon.
However,
by some of his followers it is believed that he died naturally after
120 or 126 years of his life. Some people believed that he died in
Varanasi (his birth place) in 1540 A.D.
Memorials for Guru Ravidas Ji
Sri Guru Ravidas Park in Varanasi
There
is a Sri Guru Ravidas Park in Varanasi which is made as a memorial
behind his name in the Nagwa which has been clearly named as “Guru
Ravidass Smark and Park”.
Guru Ravidas Ghat
Guru
Ravidas Ghat has also been proposed by the government of India to be
implemented at the bank of Gange River behind his name almost adjacent
to the park in Varanasi.
Sant Ravidas Nagar
There
is a Sant Ravidas Nagar (old name Bhadohi) which has also been
established behind his name located in the Sant Ravidas Nagar District
near Gyanpur.
Shri Guru Ravidas Janam Asthan Mandir Varanasi
There
is Shri Guru Ravidas Janam Asthan Mandir located at Seer Goverdhanpur,
Varanasi has been built in the honor of him which is run by his
followers all over the world which has now become their main religious
headquarters.
Shri Guru Ravidas Memorial Gate
There
is a big gate located at Lanka Chauraha, Varanasi has been built in
honor of Guru Ji named “Shri Guru Ravidas Memorial Gate”.
Some other memorials are also located all over the India as well as abroad behind the name of Sant Guru Ravidas Ji.
Guru Ravidas
GURU RAVI DASS
–A- PREEMINENT MYSTIC
“So purifying is Guru Ravi Dass, that the dust of his holy feet is worshiped by all.” Said Guru Nabha Dass.
Since in majority cases not much was written down about the lives of the saints, by saints themselves or their educated devotees. Saints never wanted anything in their glorification and there was wide spread illiteracy among their devotees. Many things about their life events are carried orally through ages. So confusions and contradictions mixed up later about their parenthoods, places of birth, family details, religion or castes, dates associated with their life facts including births and deaths. Later writers collected different clues from different sources forming their own views, at times varying with one another. In case of Dalit saints this version had more relevancies. After long discussions and comparison of different research works by different scholars, some facts were churned out to be most acceptable. The largely accepted facts about the life of revered Goru Ravi Das are given here. Whereas differences in different writers still persists.
Guru Ravi Dass was born on Magh Purnima (Sunday)in Samvat 1471 ( 1414 AD ) to Shri Raghu & Shrimati Mata Karma Devi of Chamar caste at Mandiva Thein ,now called Goverdhan Pura near Banaras Some scholars give the names of his parents as Sh. Santosh Dass & Shrimati Mata Kalsi Devi . Guru Ravi Dass lived an exalted `life span of 126 years & left his mortal frame in 1540 AD to join back into the supreme ocean of Bliss or the Creator of Universe. However, some scholars quote his life span of 151 years. But for want of authentic information such things are bound to happen.
Guru Ravi Dass was born at a time when the orthodox and superstitious Hindu & Muslim priests had adopted rituals, Exterior body decorations, scarifying animals, visiting different places, bathing in different rivers, recitations of their Holy religious books etc. as sole methods of salvation from the circle of births & deaths. The Hindus had closed all their places of worships (temples), schools, entry into Government services or honorable services in private sectors for Shudras. ,Instead Shudras assigned to them most dirtiest duties for the Brahmans , Khatriyas & Vaishayas as per Rules framed by Manu All decent living were ruled out for them. Keeping richness of Guru Ravi Dass’s verses in view, 40 of them were incorporated into Sri Guru Granth Sahib by Guru Arjun Dev ji,
Guru Ravi Dass denounced caste system which is based on un-natural laws & upheld Virtue by saying ;
“If a Brahmin is virtue less, Offer him no worship ‘O ‘Ravi Dass,
Worship instead the feet of a Chandal, If he is Found full of virtue.”
Guru Rravidas further said “If thou are born to Brahmin (Superior by birth ) mother , why you have not born through a different route .”
Guru Ravi Dass advised the rulers to provide equal & decent means of livelihood to all their subjects & he said,
“I want kingdoms where every one is well-fed,
And all should live in harmony, Ravi Dass is happy only then”.
Guru Ravi Dass preached the rule of Almighty, that He has created everybody equal and there cannot be any difference between persons of different castes. He said,
“Ask not caste “o” Ravi Dass, What is there in clan or caste?
Brahman, Kshatriya, Vaish, or Shudra, All belong to the same caste”
Guru Ravi Dass preach to the world true message of God realization, Love & devotion to Lord, through loving His creations he didn’t denounce other religions but dogmas & rituals. Guru RaviDass said,
“Those who are not dyed internally in love, But merely make an outer display,
They will go to the world of death, Truly doth Ravi Dass state”.
Sri Guru Ravidas, preached that God realization can only be through devotion to a true Naam dyed or realized saint and , not through Persons who preach dogmas, animal scarifying, roaming in jungles ,observing austerities, etc. He said those who are not dyed internally in love, but merely make an outer display shall not find peace after death. God becomes accessible only when He takes human form & come to the level of human in this world, as idols are lifeless, the animals & birds cannot communicate with us, the past respectable Saints and Noble persons/ Souls are as far away as God, so a living Saint or Master can only guide us. This human form of pure spirit is called Guru by the saints. So Guru is God incarnation. Sain Bulleh Shah Said “God (Molla ) has taken the form of man (Guru)” Sat Guru Kabir Said “Worship thou the true worshiper of the Lord .”
Guru Ravi Dass Said “God, Guru & Saint, Are the same in consciousness.” Among guru Ravidas’s disciples were Meerabai, Raja Peepa ,Rana sanga many more. Guru ravidas is said to have Three meetings with Guru Nanak.
Guru Ravidas advised his disciples to lead a clean life, refrain from animal killing for eating or scarifying before gods & Goddesses, never take wine or any other intoxicants. Guru Ravi Dass said,
“Those who eat meat, they in fact cut their own throat,
For whosoever is meat eater, he will have to go to hell “sayeth Ravi Dass.” He further said,
“Even ,if wine is made with Holy water of Ganga ,Saints drink it not.”
Guru Ravi Dass spread the message of love for all, devotion to Lord, universal brotherhood, honest earning for livelihood & to discard all that does not help in God realization. By doing so he became one with Lord. Said, Ravidas. Guru Ravi Dass’s 639th birthday is falling on03th Feb. 2015 and the same shall be celebrated throughout India besides in many foreign countries with reverence. The best way to remember Guru Ji is to follow his ideals.
Facts about Sant Ravidas
Birth:
in 1377 AD (means Bikrami Samvat-Magh Sudi 15, 1433, however; some
people believed that it was 1440 A.D.) at Seer Goverdhanpur, Varanasi,
U.P.
Father: Shri Santokh Dass Ji
Mother: Smt. Kalsa Devi Ji
Grandfather: Shri Kalu Ram Ji
Grandmother: Smt. Lakhpati Ji
Wife: Smt. Lona Ji
Son: Vijay Dass Ji
Death: in Varanasi in 1540 A.D.
Biography (Jivani) and History of Sant Ravidas
Ravidas
Early Life
Guru,
Sant Ravidas Ji was born in Harijan caste in the Varanasi to the Mata
Kalsa Devi Ji and Baba Santokh Dass Ji in the Seer Goverdhanpur village,
Varanasi, U.P., India in the 15th century. However, his real birth date
is still controversial some estimates it was 1376, 1377 and even 1399
CE. According to the data by some scholars it has been estimated that
his lifespan was from 1450-1520 in 15th to 16thcentury CE.
His
father was working as a Sarpanch at Raja Nagar Mal’s Kingdom and has
his own business of shoes making and repairing. His birthday anniversary
is celebrated at every Puran Mashi (Magh Purnima) of the Magh month by
the people. He was very brave and highly devoted to the God from his
early childhood later he struggled with lots of problems created by
upper caste people which he faced and let people to realize about facts
of life through his writings. He taught people that always love your
neighbors without any discrimination.
His
birth anniversary is still celebrated by his great followers to remember
his great teachings as well as renew the establishment of peace and
brotherhood all over the world. During early days of his teachings, his
popularity was prohibited by the conservative Brahmins living in Kashi
as he was also an untouchable guru. He was complaint by them in front of
the king as a deformer of the social order. He was prohibited to talk
about God and as well as advising or teaching the people following him.
His Early Education
In
his childhood he went to the Pathshala of his Guru, Pt. Sharda Nand who
was later restricted by some higher caste people to get admitted to the
Pathshala. However, Pt. Sharda Nand realized that Ravidas is a child
boy and sent by the God as a godly boy. Pt. Sharda Nand admitted Ravidas
to his own Pathshala and started teaching him. He was very brilliant
and promising student and got more than what he was taught by his Guru.
Pt. Sharda Nand was very much influenced by him and his behavior and he
thought that one day Ravidas would be spiritually enlightened and become
great social reformer.
During his study
time in the Pathshala, he became friend of the son of Pt. Sharda Nand.
One day both of them were playing together the game hide and seek. First
time Ravidas Ji had won the game and second time his friend won the
game. In the next turn, it was the time of Ravidas again to hide and
seek by his friend but they were unable to complete the game because of
the night then they decided to continue in the next morning. Next
morning Guru Ravidas Ji came but his friend did not. He wait for long
time and then went to his friend’s home to get him and saw that his
friend’s parents and neighbors were weeping.
He
asked about his friend to one of them and surprised after hearing the
news of his friend death at that night. He was brought by the Pt. Sharda
Nand to the place of dead body of his friend, he asked to his friend
that it is not sleeping time, it is time get up and play the game of
hide and seek. As Guru Ravidas Ji was blessed by the spiritual powers
from the birth, his friend got alive after hearing his words. The
parents and neighbors of his friend were very surprised by seeing that
surprising moment.
Marriage Life
His
love and devotion towards the God was one of the main reasons of his
distraction from his professional family business and his parents were
worry too. Regarding this he was set to get married by his parents in
order to get engaged in the family profession of shoe making and
repairing. Then he got married to Smt. Lona Devi in his early age and
got a son called Vijaydas.
Even after his
marriage he was not able to completely concentrate on his family
business because of his more interests towards worldly affairs. For his
such behavior, he was one day separated from his house by his father to
go away and manage his all social affairs without taking without taking
help from the family property. Then he started living in the backyard of
his own house and get involved completely in the social matters.
Later Life
In
his later life he became the great follower of the God of Rama rupa
when he used following words like Ram, Raghunath, Raja Ram Chanda,
Krishna, Hari, Gobind and etc in order to express his feeling towards
God.
His Relation to Begumpura Shehr or City
Begampura
is the city pioneered by Guru Ravidas Ji as a city without any sorrow
and full of peace and humanity. Begampura city was idealized by him
while writing his poem where he described that a city with no
sufferings, pain or fear and a land where all people are equal without
any discrimination, poverty and caste humiliation. A place, where nobody
pays taxes, no one worries, terror, or torture another one.
His Association with Meera Bai
Sant
Guru Ravidas Ji is considered as a spiritual Guru of the Meera Bai who
was the queen of Chittoor and daughter of Rajasthan king. She was very
impressed by the teachings of Guru Ravidass Ji and became the great
follower of him. Meera Bai has written some lines in the respect of his
Guru “Guru Milyaa Ravidas Ji …”.
She was the
only child daughter her parents (king and queen of Rajasthan) who later
became queen of Chittoor. She lost his mother during childhood and then
taken under the custody of her grandfather, Duda Ji, follower of the
Guru Ravidas Ji. She met Guru Ji several times with her grandfather and
much influenced by him. After her marriage, she and her husband were
blessed by the Guru Ji, Later she accepted Guru Ji as her real Guru with
the agreement of her husband and inlaws. She started hearing all the
religious discourses of Guru Ji which influenced her lot and attract her
towards divine devotion then she started singing song and praising the
divine power. In one of her songs, she said that:
“Guru milya Ravidas ji dini gyan ki gutki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki”.
Day
by day she gets attracted towards the mediation and started living in
the company of saints. Later she was checked by her younger
brother-in-law after the death of her husband and inlaws but she never
distracted and relent in front of him. Even, she was thrown by him in
the Gambhiri River during midnight but saved by the blessings of Guru
Ji.
Once, she was given poisoned milk by her
brother in law as nectar by Guru Ji however she drank that poisoned
milk assuming nectar by Guru Ji and blessed. She said that:
“Vish ko pyala Rana Ji melio dyo
mertani ne paye
Kar charanamit pee gayee re,
gun Gobind ra gaye”.
Some of His Life Incidents
Once,
some of his disciples and followers asked him to go to the holy dip in
the sacred river of Ganges and he denied by saying that he has already
promised to one of his customer to deliver shoes so he would not be able
to join them. One of his disciple urges him repeatedly then he answered
of his believe about common saying “Man changa to kathoti mein Ganga”
means our body needs to be holy by soul not by just taking bath into the
holy river, if our soul and heart is pure and happy then we are
completely holy even after taking bath from the water filled in tub at
home.
Once he saved life of his Brahman
friend from being killed by the hungry lion. He became close friend of
one of the Brahman boy while playing together however other Brahman
people were jealous of their friendship and complained to the king. His
Brahman friend was called by the king in the court and announced to be
killed by the hungry lion. As soon as hungry lion came to him to kill
Brahman boy, lion became very calm by seeing Guru Ravidas Ji near to his
friend to save. Lion move away and Guru Ravidas Ji brought his Brahman
friend to his home. Brahman people and king were very ashamed off and
realized about the spiritual power of the Guru Ravidas Ji and started
following him.
His Involvement in Social Issues
He
was sent by the God on the earth when required him to save the real
Dharma as at that time social and religious patterns were distressing
because of the lots of manmade discriminations over social beliefs,
caste, color and etc. He bravely faced all the discriminations and
answered people about the real definition of beliefs and castes. He
taught people that one is not known by his caste, religion or believes
for God, he known only for his great actions (or karma). He also worked
against the system of untouchability in the society by the higher caste
people for lower caste people.
During his
time, low caste people were neglected and not allowed to do some common
works in the society of higher caste people such as inhibited to go to
the temples for God prayer, inhibited to go to schools for study,
restricted to visit village during daytime, they were allowed to live in
huts instead of proper house in the village and many more. After seeing
such social situations, Guru ji started giving spiritual messages to
everybody in order to permanently tackle with the bad situations of low
caste people.
He spread a message that “God
created man and not man created God” means everyone is created by the
God and has equal rights on this earth. Regarding this social situation,
Sant Guru Ravidas Ji has given various teachings to the people about
the universal brotherhood and tolerance. The King and Queen of the
Chittoor kingdom became his great disciples after being influenced by
his teachings.
His Contribution to the Sikhism
His
padas, devotional songs, and other writings (around 41 verses) are
mentioned in the Sikh Scriptures, Guru Granth Sahib which was compiled
by the 5thSikh’s Guru, Arjan Dev. The followers of Guru Ravidas Ji’s
teachings are commonly called as Ravidassia and collection of teachings
called Ravidassia Panth.
The 40 holy
writings of him which is included in the Guru Granth Sahib are mentioned
in the following ways: “Raga – Siri(1), Gauri(5), Asa(6), Gujari(1),
Sorath(7), Dhanasari(3), Jaitsari(1), Suhi(3), Bilaval(2), Gaund(2),
Ramkali(1), Maru(2), Kedara(1), Bhairau(1), Basant(1), and Malhar(3).
His Greatness was Examined by the God
He
was the great saint of his time and preferred to live the life of a
common man whereas he was followed by the many rich kings and queens of
that time including other rich people but he never accepted any wealthy
offers. One day, Guru Ravidas Ji was examined by the God for the common
man greediness within him. A philosopher came to the Guru Ravidas Ji and
told him about the surprising aspects of a stone which was able to
convert iron into gold. Guru Ravidas Ji was forced by that philosopher
to take that stone and construct big buildings instead of simple hut but
Guru Ravidas Ji denied.
Philosopher again
forced him and said that keep it, I would collect it back when I would
be returned. Guru Ji accepted his request and told that keep this stone
at any particular place in the hut. Philosopher returned back after many
years and saw that the stone was there as usual. Philosopher became
very happy by the persistence of Guru Ravidas Ji and his distraction
towards inwardly wealth. He took his precious stone, went away and
disappeared. Guru Ravidas Ji always taught his disciples that never be
greedy about wealth, it is not stable, instead work hard for earning
livelihood.
Once, Guru Ravidas Ji was called
to the court by the Kashi Naresh upon complaint of other Brahman people
against the act of worship of God by the Guru Ji and other
untouchables. He was the person who made the process of worship easy by
discarding all the unnecessary rituals. He presented to the court in
front of king where both of them (Guru Ji and other Pandit priests) were
requested to bring their own Thakur statue on the Rajghat bank of river
Ganga on the decided day.
King had
announced that if the statue of one would float he would be true
worshipper otherwise false. Both of them arrived to the Ganga River and
started doing their act of challenge as announced by the king. Brahman
brought small statue of Thakur Ji wrapped in cotton clothe whereas Guru
Ji brought statue of 40 kg made up of heavy weight square stone. There
was a huge crowd of people at Rajghat bank of river Ganga to see the
event in the presence of King.
First turn
was given to the Brahman priests to release their Thakur statue in the
river, they did the process with all the ritual and mantras chanting and
then statue sank down very deep into the water. Second turn was given
to the Guru Ravidas Ji, he took the statue on his shoulder and gently
placed in to the water which was started floating on the surface of
water. After the complete process, it was decided that Brahman were
false worshippers and Guru Ji was true worshipper.
People
started touching his feet for availing untouchables the right to
worship God. From then, Kashi Naresh and others (who were against Guru
Ji) started following and honoring the Guru Ji. That most happiest and
victorious event was recorded in the golden letters in the court for the
future record.
He was Blessed with Natural Powers to Treat Leprosy
After
his lots of amazing activities in the society full of super natural
powers, people from all the castes and religions were influenced by his
truthfulness towards the worship of God and became his strong followers,
devotees and disciples. A long ago, he was giving sermon to his
disciples, and then a wealthy Seth also reached there to hear the
religious discourses over the topic of importance of human birth.
In
the end of religious discourse, Guru Ji gave everybody sacred water
from his earthen pot as a Prasad. People took that and started drinking
however, wealthy Seth considered that as dirty water and threw behind
his back which was partially dispersed on his clothes and floor. He went
his home and gave his clothe to the poor person suffering from leprosy
disease. As soon as poor man get clothe and wore, he started feeling
soothing effect all over his body and skin whereas leprotic wounds
started healing up and became healthy very soon.
However;
wealthy Seth got diseased with leprosy and never got relief from any
costly treatment by qualified and experienced Vaidya. His condition was
deteriorating day by day then he realized his misbehavior and went to
the Guru Ravidas Ji to apologize and get that sacred water to heal
wounds. Guru Ji was very kind and forgave him with lots of blessings to
get healthy. Finally, wealthy Seth including his family became devotee
of Guru Ji for whole life.
His Positive Attitude
During
his time, Shudras (untouchables) were not allowed to wear common
clothes like Brahman such as Janev, tilak on the forehead and other
religious practices. Guru Ravidas Ji was very great person who opposed
all those activities banned to the untouchable community for their equal
rights in the society. He started doing all such activities banned to
the lower group people such as wearing Janev, dhoti, putting tilak on
forehead and etc.
Brahman people were
against to his activities and tried to check him doing such for
untouchables in the society. However; Guru Ravidas Ji faced all bad
situations very bravely and answered Brahman people with humble actions.
He was called to the court of king on the complaint of Brahmans for
wearing Janev instead of being an untouchable. He presented there and
said that untouchables too should be given equal rights in the society
as they have same blood color and sacred soul and heart like others.
He
instantly made a deep cut on his chest and pulled four Janev of gold,
silver, copper and cotton for respectively for the four Yuga like
Satyuga, Treta, Dwaper and Kalyuga. People including king available
there were very astonished and honored Guru Ji by touching his feet.
King was much shamed and begged for his childish behavior, Guru Ji
forgave all and told that wearing Janev does not has any means to attain
God. He only involved in this activity to show people the reality and
truth. He took off Janev and gave to king, after that, he never used
Janev, Tilak and etc.
One of the Events at Kumbh festival
Once,
Pandit Ganga Ram met to guru ji and honored him. He was going to the
Kumbh festival in Haridwar, guru Ji asked him to give this small coin to
the Ganga Mata if she takes it by her own hand. He took that very
easily and went to Haridwar. He took bath, prayed and started returning
home without offering coin to Mata given by Guru Ji.
He
fainted on his way and sat down then realized that he forgotten
something, he went back to the bank of river and called loudly to Mata,
She came and accepted coin by putting her own hand out of water. She
returned a golden bangle as a return gift for the Guru Ji. Pandit Ganga
Ram came to home and gave that bangle to his wife instead of Guru ji.
One
day his wife went to sale that bangle in market to get money. Jeweler
was clever, he decided to show the bangle to king and king to queen.
Queen liked that very much and requested to get another one. King
announced that the one would not get matching bangle, Pandit was very
sad as he was wrong and cheated Guru ji. He met Guru Ravidas Ji and
requested for pardon. Guru ji said to him that “Mun changa to kathauti
mein Ganga” find another set of bangle in this water filled earthen
shallow pot as Ganga is flowing here. They were shocked by seeing the
spiritual power of Guru Ji and later became followers.
One of the Events during His Father Death
After
death of his father he requested neighbors to support in the last rites
at the bank of Gange. However, Brahmans were against regarding the rite
that they took bath from the Ganga water which flows towards main city
from the place of rite and that would be polluted. Guru Ji was very
sorrow and felt helpless however; he never lost his patience and started
praying for the peace of father soul. At once, there was heavy thunder
in the environment and river water started flowing in the reverse
direction and suddenly a deep wave of water came to the dead body,
washed away and absorbed all the remains. From then, the Gange water is
flowing in reverse direction.
How Babur was influenced by His Teachings
According
to the history, Babur was the first king in Mughal who throne in Delhi
after his victory of Panipat battle in 1526 where he massacred tons of
people in the belief of God. He was already well known about the
spiritual powers of Guru Ji and decided one day to meet Guru ji with his
Humayun. He went there and touched the feet of Guru Ji to honor him
however; instead he got blessings he was punished by Guru ji as he
murdered lots of innocent bodies. Guru ji taught him deeply which
influenced Babur very much then he became great follower of the Guru ji
and started doing social works by supporting poor in Delhi and Agra.
Death of Sant Ravidas
Day
by day the followers of the Guru ji were increasing because of his
truthfulness, humanity, oneness of God and bring equality in society and
many more. Another side, some Brahmans and Piran Ditta Mirasi were
planning to kill Guru Ravidas Ji that’s why they arranged a meeting at
lonely place which was far away from the village. They invited Guru Ji
to involve in the meeting to discuss the topic where they decided to
kill Guru Ji however Guru ji were already known of all the event because
of his spiritual powers.
As soon as
discussion started, Guru ji showed his appearance on their one of the
companions named Bhalla Nath who was then killed by mistake. Later, when
Guru Ji blew his conch shell in his hut, the killers were very shocked
by seeing Guru ji alive then they ran to the place of murder where they
found the dead body of their own companion called Bhalla Nath instead of
Guru Ji. They felt guilty and went to the hut of Guru Ji for pardon.
However,
by some of his followers it is believed that he died naturally after
120 or 126 years of his life. Some people believed that he died in
Varanasi (his birth place) in 1540 A.D.
Memorials for Guru Ravidas Ji
Sri Guru Ravidas Park in Varanasi
There
is a Sri Guru Ravidas Park in Varanasi which is made as a memorial
behind his name in the Nagwa which has been clearly named as “Guru
Ravidass Smark and Park”.
Guru Ravidas Ghat
Guru
Ravidas Ghat has also been proposed by the government of India to be
implemented at the bank of Gange River behind his name almost adjacent
to the park in Varanasi.
Sant Ravidas Nagar
There
is a Sant Ravidas Nagar (old name Bhadohi) which has also been
established behind his name located in the Sant Ravidas Nagar District
near Gyanpur.
Shri Guru Ravidas Janam Asthan Mandir Varanasi
There
is Shri Guru Ravidas Janam Asthan Mandir located at Seer Goverdhanpur,
Varanasi has been built in the honor of him which is run by his
followers all over the world which has now become their main religious
headquarters.
Shri Guru Ravidas Memorial Gate
There
is a big gate located at Lanka Chauraha, Varanasi has been built in
honor of Guru Ji named “Shri Guru Ravidas Memorial Gate”.
Some other memorials are also located all over the India as well as abroad behind the name of Sant Guru Ravidas Ji.
Guru Ravidas
Ravidas, poet and mystic, was born to Raghu and Ghurbinia, who lived near the city of Varanasi. Not much biographical information about him is available, but, from what can be made out of his own compositions, he belonged to a low-caste family. He followed the family profession of tanning hides and making shoes. Gradually he started spending most of his time in the company of saints and Sadhus and built himself a thatched hut wherein he received and entertained wandering ascetics. Many stories became current about his simplicity and piety of nature.
He became famous as a vaisnava saint in the tradition of Ramanand. In the course of his spiritual quest, he reached a stage when he discarded images and idols and turned to the worship of the one supreme being. He wrote deeply impassioned devotional verses and left his mark on Braj Bhasha literature for the fusion of religious sentiment with the vernacular medium. Forty of his hymns have been incorporated in the Sikh scripture, the Guru Granth Sahib. He travelled fairly widely and visited Rajasthan, Gujarat, Andhdra Pradesh, Maharashtra besides a number of places in the northern India such as Prayab, Mathura, Vrindavan Haridvar, Gurgaon and Multan. At most of these places , there are monuments honouring his memory.
In his lifetime, he had thousands of followers, including members of High Castes, among them being Mirabai, the Rajput princess. They hymns Ravidas included in the Guru Granth Sahib fall under Raga -
Siri(1), Gauri (5), Asa(6), Gujari(1), Sorathi(7), Dhanasari(3), Jaitsari(1), Suhi(3), Bilaval(2), Gaund(2), Ramkali(1), Maru(2), Kedara(1), Bhairau(1), Basant(1), and Malhar. One of the hymns in raga Maru is the same (with a few minor changes) as included in raga Sorathi.
Ravidas acknowledged the unicity and imnopresence and omnipotence of God. According to him human soul is only a particle of the Divine; the different between the two is like the difference between Gold and the ornament, the water and the wave (GG,, 93). He rejects distinctions between man and man on the basis of caste or creed, for, as he says, in the world beyond no such differentiations will be acknowledges( GG, 345). To realize God, which is the ultimate end of human life, man should concentrate on His/Her name, giving up mere forms and ritualism (GG, 658, 1106). Birth in a low caste is no hindrance in the way to spiritual development. The only condition required is freedom from duality; all else including pilgrimage to and bathing in the sixty-eight centres is in vain (GG, 875).
His Wonders -
1. Kangan from Kathauti(a pot full of water).
2. Janeu from leather taning
3. Drink milk out of mother niple as Gurudakshina
4. Floating Shligram Stone in Ganga
5. Dead son became alive 6. A Brahman Boy Rescued | ||||||||||||||||||||||||||||
Ravidas (also Raidas, Rohidas[and Ruhidas in eastern India) was a North Indian Sant mystic of the bhakti movement who was active in the 15th century CE. Venerated in the region of Uttar Pradesh as well as the Indian state of Maharashtra, his devotional songs and verses made a lasting impact upon the bhakti movement. He is often given the honorific "Bhagat" or "Sant".
A shoemaker of the Chamar caste, all of his devotional songs were preserved included in the Sikh holy book, the Adi Granth, by the fifth Sikh Guru, Guru Arjan Dev.There is also a larger body of hymns passed on independentlythat is claimedand attributed by some to Ravidas ji. Ravidas was subversive in that his devotionalism implied a levelling of the social divisions of caste and gender, yet ecumenical in that it tended to promote crossing of sectarian divides in the name of a higher spiritual unity.He taught that one is distinguished not by one's caste (jāti) but by one's actions (karma) and that every person has the right to worship God and read holy texts.
In the mid 20th centuries there emerged a distinct sect, the Ravidasis, for whom he is the chief Guru. Ravidasis are mainly Punjabi Chamar caste and their faith, the Ravidassia Religion, is a socia-religious identity. A temple was built at his birthplace in 1978. Ravidas Jayanti is celebrated with a procession, bearing the portrait of the great ascetic in the main streets and bazaars of the city with music.
Background
The details of Guru Ravidas' life are controversial. According to some he was born in 1376/7 or else 1399 CE but many scholars offer later dates. Schaller estimates his lifespan as 1450-1520 while the Encyclopædia Britannica contents itself with a floreat of 15th-16th century CE Partly this is due to traditions that make him, one one hand, like his contemporary Kabir the disciple of Ramananda (he is mentioned as such c.1600 CE in Nabhadas' Bhaktamal) but also, on the other, the guru of Meera (according to a song attributed to her: "guru miliyaa raidasjee"). However, as Schaller points out, the importance of such claims lies in their establishing the authority of a lineage of gurus (parampara). One may count oneself a disciple of a master without having actually met him.
His origin and parents are also given differently. According to one account he was born in a village named Seer Govardhanpur, near Varanasi in Uttar Pradesh, India: his father Baba Santokh Das was a leather merchant (chamar) and Mata Kalsa Devi was his mother. His father got him married to Mata Lona Devi at early age and according to the Ravidas Purana he had a son named Vijaydas. A region between Ahmednagar and Benares is named after him.
The queen of Chittorgarh is said to have been a disciple (this may be connected with Meera, who was married to the ruler of Chittorgarh). It is said that the conservative Brahmins of Kashi could not stand the popularity of this "untouchable saint". A complaint was made to the king that he was working against age-old norms of social order (varnashrama dharma) - a cobbler was not supposed to talk of God or do work of advising or teaching. The ruler arranged for an assembly of learned men. Ravidas was also invited and was felicitated publicly. A procession was arranged (shobha yatra) and the king himself participated.
Today he is respected, as when Bangaru Laxman (Organiser, 6-8-1995) accused Congress leader Sitaram Kesri of showing "disrespect to Dalit saints like Ravidas, Satyakam Jabali, Sadhna Kasai, Banka Mahar, Dhanna Chamar and others who protected Hindus against foreign onslaughts."
Songs and teachings
- How to escape? I recite the name Ram.
- Lord, if you are sandalwood, I am water;
- With the fragrance in all parts of my body.
- Lord, if you are a cloud, I am a peacock;
- Looking for you like a chakora for the moon.
- Lord, if you are a lamp, I am the wick;
- With a light burning day and night.
- Lord, if you are a pearl, I am the thread;
- Together like gold and bracelet.
- Lord, you are the master and I servant;
- thus is the devotion of Raidas.
This song demonstrates several key facets of Ravidas' sant bhakti'. His similes for the divine - water, cloud, light, gold - suggest the one god (Ik Onkar) and state that he himself is inseparable from that formless(Waheguru) yet that he is the one who gives it form.
Meera Bai Saved
Meera Bai was the only child of her parents. Meera Bai was a queen of Chittor and a daughter of the king of Rajasthan. Her mother died when Meera Bai was still in her infancy. She was brought up under the custody of Duda Ji, her grandfather who was a worshipper of God. He had met Guru Ravidass Ji several times. He was under his influence. Meera Bai was also influenced by the devotional bent of mind of her grandfather. It is said that at the time of marriage of Meera Bai, Guru Ravidass Ji blessed the couple.
After her marriage, she adopted Guru Ravidass Ji as her Guru, with the consent of her husband and other elderly members of the family. Religious discourses were held daily at the open compound of 1800 ft. high Kumbh Shyam Mandir near Vijay Sitambh, Chittorgarh. These discourses had deep impact on innocent conscience of Meera Bai. In this compound, Meera used to dance in ecstasy of deep Divine devotion. She used to sing the praise of her Guru.
Guru milya Ravidass ji dini gyan ki gutki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki.
Guru milya Ravidass ji dini gyan ki gutki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki.
By this time, Meera Bai had become a truthful devotee of Guru Ravidass Ji She had unshakeable faith in Guru Ji. She was absorbed in mediation and company of saints all the time. After the death of her father-in-law, her troubles started. Bikramjit the younger brother of her deceased husband was apprehensive and did not like her remaining aloof in meditation and company of saints. But Meera Bai did not relent.
Bikramjit got her thrown in Gambhiri river at mid-night. She glimpsed Guru Ravidass Ji in the turmoil of waves. The waves comfortably sprang her out to the bank of river. This incident confirmed purity of Meera and she felt blissful.
On another day in her intuitional devotional state of meditation, Meera Bai was talking and laughing with Guru Ravidass Ji in her room. Bikramjit apprehended that she was talking and laughing with some outsider in her room. Out of wrath he unsheathed his sword to kill her. He knocked at the door and asked her angrily to open the door open. There was no man. Room was filled with dazzling light. Meera was absorbed in meditation. This shook him. His conscience cursed him. He fainted. After some time he gained consciousness. Feeling helpless he came out.
Meera Bai faced yet another crucial test. A cushioned bed was prepared. Piercing sharp nails were studded on it. Meera Bai was asked to sit on it as it was purported to be manufactured for her comfortable sleep. She did as directed. By virtue of protection by Guru Ravidass Ji the piercing nails became flowers. She had sound sleep on the bed.
Bikramjit was still haunted by the phobia of killing Meera Bai. He chalked out a strategy to kill Meera Bai in consultation with his ministers. She was to be offered milk mixed with poison by posing it as nectar sent to her by Guru Ravidass Ji. Uda Bai, sister of Bikramjit, secretly told Meera Bai that poison in the milk is going to be offered to her posing as nectar sent to her by Guru Ravidass Ji; that she should not drink it. Meera Bai replied that if it is said to have been sent by Guru Ravidass Ji, she would drink it as nectar. Milk mixed with poison was offered to Meera Bai through Pandit Daya Ram stating that it is nectar sent by Guru Ravidass Ji and she should drink it. In meditation Guru Ravidass Ji told her that although it is poison-mixed-milk yet she should unhesitatingly drink it as nectar. Meera Bai repeated Name of Guru Ravidass Ji devotionally and carried the pot containing poisonous milk. It became nectar. She drank it and became blissful. She sang in ecstasy:
Vish ko pyala Rana Ji melio dyo
mertani ne paye
Kar charanamit pee gayee re,
gun Gobind ra gaye.
Bikramjit Still thought of killing Meera Bai. He thought out another plan. A poisonous snake was to be sent to Meera Bai posing as garland sent by Guru Ravidass Ji for her. The snake would sting her when the pot is opened. Pot carrying poisonous cobra snake was taken to Meera Bai and she was told that it is a garland sent by Guru Ravidass Ji for her. She should wear it. She meditated Guru Ji. By spiritual power of Guru Ravidass Ji the snake became a beautiful garland. She removed disc of the pot. It was a beautiful garland. She picked it up and wore it. She was moved and sang spontaneously:
Saanp pitaro Rana Ji bhejyo, dyo mertani gal Daar
Hans hans Meera kanth lagayo,yo to mhan Re nausar haar
Meera Bai thanked Guru Ravidass Ji. She was saved.
Bikramjit was now helpless. He yielded to Meera Bai and begged apology for past attempts to kill her. She forgave him. Bikramjit and members of his family developed deep regard for Guru Ravidass Ji.
Guru Ravidass Ji was a great saint. Meera Bai was his equally great disciples. Her heart beat with Guru Ji; her soul vibrated with Guru Ji. She wrote and sang profuse devotional poetry in praise of Guru Ravidass Ji. Sweet and melodious tunes of hymns of Meera Bai can be heard even today in air in the serene vicinity of Chittor. Radio and Television too sing her devotional songs as the day dawns.
The Chittaurgarh Fort
Meera regarded Guru Ravidas as her spiritual Guru. This enlightened saint was a shoemaker by caste and profession. In 15th century itself he propagated the message that caste has no meaning and its one’s own karmas that decide one’s fate.
One of the many incidents associated with him is that one morning some of his neighbors were going to take bath in the sacred Ganga and asked him also to accompany them. Guru Ravidas had promised to deliver shoes to one of his customers. So, he was not able to join them. When one of his neighbors persisted, then Guru Ravidas uttered his belief saying that: “Man changa tow kathoti mein Ganga”. That is if your heart is pious then the holy river is right in your tub and you need not go anywhere else.
Udasis of Guru Ravidass Ji
Guru Ravidass Ji was an institution in himself. He wanted to make amends in the social and religious system. He set out for spreading his teachings to far off places. Guru Ji travelled to distant places to spread his message. Due to discrimination the spots built in his memory have been destroyed. Today there is no remnant showing his visit to any distant place. He not only wrote amritbani but also travelled all corners of the countries, as below, to make common man understand his philosophy of removing caste system, discrimination, ignorance, illiteracy, poverty, illusion.
Udasi – 1
1. Ranipur, Malpi, Maadhopur, Bhagalpur, Naraingarh, Kalpi and Nagpur.
2. Barhanpur, Bijapur and Bhopal.
3. Chandehi, Jhansi, Toad, Bundi,Udaipur.
4. Jodhpur, Ajmer, Bombay.
5. Amarkot, Hyderabad, Kathiawar, Bombay.
6. Bombay to Karachi, Jaisalmer, Jodhpur, Bahawalpur.
7. Kalabagh, Kohat, Darra Khaibar, Jalalabad.
8. Jalalabad to Kafirstan, Srinagar.
9. Dalhousi to Gorakhpur, Gorakhpur to Kashi
Udasi – 2
Kashipur to Gorakhpur, Partapgarh,Shahjahanpur. Then he proceeded up to Himachal mountains. All the devotees accompanying him were asked to go back to their places. He directed that henceforth his son would initiate the disciples and that he would come back after a long time. Guru Ji was instrumental in bringing about many revolutionary reforms in society. The age old unhealthy rituals and traditions were abandoned. Large number of sinful bodies were blessed who started their fresh pious lives. When they were shown the right path even the religious hard core fanatics repented and begged apology. Many patients struggling for life and death were cured. Whosoever came to his shelter, all were emancipated and they became pious
Udasi – 3
Satguru Ravidass Ji travelled to Arabs countries also. He held dialogues with chiefs of various religions and innumerable persons were blessed with the powers he had. We find mention of various places in Guru Ji’s bani. In shabad ‘Begumpura sehar ko naon’ there is mention of Abadaan . As per mahan kosh of Bhai Kahan Singh it is a famous place in Iran. It indicates that Guru Ji visited Arab country also. He visited Iran, Kuwait, Saudi Arab, Madina and Mecca and Afghanistan. In his journey to all these places large number of muslims became his disciples. Some monuments might have been erected in Guru Ji’s memory by his followers in these countries. But these could not have been maintained.
Travel to Himachal and Sirdhar Parbat :
There is mention in Guru Nanak Dev Janam Sakhi that Guru Nanak Dev Ji along with Bhai Bala and Mardana visited Himachal and Sirdhar Parbat. Bhai Bala and Mardana asked Guru Nanak Dev Ji if any body else has also visited this place before them. Guru Nanak Dev Ji told them that Guru Kabir Ji and Guru Ravidass Ji have visited his place. As such Guru Ravidass Ji, visited Himachal and Sirdhar parbat also. Virtually Guru Ravidass Ji travelled entire India and Arabian countries. There is, however, utmost need of research work in travels of Guru Ji.
Vish ko pyala Rana Ji melio dyo
mertani ne paye
Kar charanamit pee gayee re,
gun Gobind ra gaye.
Saanp pitaro Rana Ji bhejyo, dyo mertani gal Daar
Hans hans Meera kanth lagayo,yo to mhan Re nausar haar
The Chittaurgarh Fort
One of the many incidents associated with him is that one morning some of his neighbors were going to take bath in the sacred Ganga and asked him also to accompany them. Guru Ravidas had promised to deliver shoes to one of his customers. So, he was not able to join them. When one of his neighbors persisted, then Guru Ravidas uttered his belief saying that: “Man changa tow kathoti mein Ganga”. That is if your heart is pious then the holy river is right in your tub and you need not go anywhere else.
Udasis of Guru Ravidass Ji
Guru Ravidass Ji was an institution in himself. He wanted to make amends in the social and religious system. He set out for spreading his teachings to far off places. Guru Ji travelled to distant places to spread his message. Due to discrimination the spots built in his memory have been destroyed. Today there is no remnant showing his visit to any distant place. He not only wrote amritbani but also travelled all corners of the countries, as below, to make common man understand his philosophy of removing caste system, discrimination, ignorance, illiteracy, poverty, illusion.
Udasi – 1
1. Ranipur, Malpi, Maadhopur, Bhagalpur, Naraingarh, Kalpi and Nagpur.
2. Barhanpur, Bijapur and Bhopal.
3. Chandehi, Jhansi, Toad, Bundi,Udaipur.
4. Jodhpur, Ajmer, Bombay.
5. Amarkot, Hyderabad, Kathiawar, Bombay.
6. Bombay to Karachi, Jaisalmer, Jodhpur, Bahawalpur.
7. Kalabagh, Kohat, Darra Khaibar, Jalalabad.
8. Jalalabad to Kafirstan, Srinagar.
9. Dalhousi to Gorakhpur, Gorakhpur to Kashi
1. Ranipur, Malpi, Maadhopur, Bhagalpur, Naraingarh, Kalpi and Nagpur.
2. Barhanpur, Bijapur and Bhopal.
3. Chandehi, Jhansi, Toad, Bundi,Udaipur.
4. Jodhpur, Ajmer, Bombay.
5. Amarkot, Hyderabad, Kathiawar, Bombay.
6. Bombay to Karachi, Jaisalmer, Jodhpur, Bahawalpur.
7. Kalabagh, Kohat, Darra Khaibar, Jalalabad.
8. Jalalabad to Kafirstan, Srinagar.
9. Dalhousi to Gorakhpur, Gorakhpur to Kashi
Udasi – 2
Kashipur to Gorakhpur, Partapgarh,Shahjahanpur. Then he proceeded up to Himachal mountains. All the devotees accompanying him were asked to go back to their places. He directed that henceforth his son would initiate the disciples and that he would come back after a long time. Guru Ji was instrumental in bringing about many revolutionary reforms in society. The age old unhealthy rituals and traditions were abandoned. Large number of sinful bodies were blessed who started their fresh pious lives. When they were shown the right path even the religious hard core fanatics repented and begged apology. Many patients struggling for life and death were cured. Whosoever came to his shelter, all were emancipated and they became pious
Kashipur to Gorakhpur, Partapgarh,Shahjahanpur. Then he proceeded up to Himachal mountains. All the devotees accompanying him were asked to go back to their places. He directed that henceforth his son would initiate the disciples and that he would come back after a long time. Guru Ji was instrumental in bringing about many revolutionary reforms in society. The age old unhealthy rituals and traditions were abandoned. Large number of sinful bodies were blessed who started their fresh pious lives. When they were shown the right path even the religious hard core fanatics repented and begged apology. Many patients struggling for life and death were cured. Whosoever came to his shelter, all were emancipated and they became pious
Udasi – 3
Satguru Ravidass Ji travelled to Arabs countries also. He held dialogues with chiefs of various religions and innumerable persons were blessed with the powers he had. We find mention of various places in Guru Ji’s bani. In shabad ‘Begumpura sehar ko naon’ there is mention of Abadaan . As per mahan kosh of Bhai Kahan Singh it is a famous place in Iran. It indicates that Guru Ji visited Arab country also. He visited Iran, Kuwait, Saudi Arab, Madina and Mecca and Afghanistan. In his journey to all these places large number of muslims became his disciples. Some monuments might have been erected in Guru Ji’s memory by his followers in these countries. But these could not have been maintained.
Satguru Ravidass Ji travelled to Arabs countries also. He held dialogues with chiefs of various religions and innumerable persons were blessed with the powers he had. We find mention of various places in Guru Ji’s bani. In shabad ‘Begumpura sehar ko naon’ there is mention of Abadaan . As per mahan kosh of Bhai Kahan Singh it is a famous place in Iran. It indicates that Guru Ji visited Arab country also. He visited Iran, Kuwait, Saudi Arab, Madina and Mecca and Afghanistan. In his journey to all these places large number of muslims became his disciples. Some monuments might have been erected in Guru Ji’s memory by his followers in these countries. But these could not have been maintained.
Travel to Himachal and Sirdhar Parbat :
There is mention in Guru Nanak Dev Janam Sakhi that Guru Nanak Dev Ji along with Bhai Bala and Mardana visited Himachal and Sirdhar Parbat. Bhai Bala and Mardana asked Guru Nanak Dev Ji if any body else has also visited this place before them. Guru Nanak Dev Ji told them that Guru Kabir Ji and Guru Ravidass Ji have visited his place. As such Guru Ravidass Ji, visited Himachal and Sirdhar parbat also. Virtually Guru Ravidass Ji travelled entire India and Arabian countries. There is, however, utmost need of research work in travels of Guru Ji.
Ravidassia religion
From Wikipedia, the free encyclopedia
Ravidassia religion 
Beliefs and practices
- Aarti
- Meditation
- Naam Japo
- Simran
- Nagar Kirtan
- Langar
- Sewa
Temples
- Bhawan
Scriptures
- Amritbani Guru Ravidass Ji
Holy Places
- Shri Guru Ravidass Janam Asthan
Founder
- Guru Ravidass
Festivals
- Guru Ravidass Jayanti
Symbols
- Har Nishaan
The Ravidassia religion (also Ravidassia Dharam; Punjabi: ਰਵਿਦਾਸੀ ਧਰਮ, Hindi: रविदास्सिया धर्म, Urdu: راویدسیہ دھرم) is a Dharmic religion, founded in the 21st-century out of Sikhism, and is based on the teachings of the 14th century Indian guru Ravidass, revered as a satguru.
Historically Ravidassia represented a range of beliefs in South Asia, with some devotees of Ravidass counting themselves as Ravidassia Sikhs, but there is evidence that Ravidassia Dera first formed in the early 20th-century in colonial British India. The Ravidassia community began to take on more cohesion following 1947, and the establishment of successful Ravidassia communities in the diaspora.
Ravidassias, states Ronki Ram, accept present Sants of Ravidass Deras as Guru (saint) whereas the Sikhs do not. A new Ravidassia religion was launched following the murder of their cleric Ramanand Dass in Vienna in 2009, where the movement declared itself to be a religion fully separated from Sikhism.
Prior to their break from Sikhism, the Dera Bhallan revered and recited the Guru Granth Sahib of Sikhism in Dera Bhallan.However, following their split from mainstream Sikhism, the Dera Bhallan compiled their own holy book based exclusively on Ravidass teachings, the Amritbani Guru Ravidass Ji, and these Dera Bhallan Ravidassia temples now use this book in place of the Guru Granth Sahib.
From Wikipedia, the free encyclopedia
| Ravidassia religion |
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| Beliefs and practices |
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The Ravidassia religion (also Ravidassia Dharam; Punjabi: ਰਵਿਦਾਸੀ ਧਰਮ, Hindi: रविदास्सिया धर्म, Urdu: راویدسیہ دھرم) is a Dharmic religion, founded in the 21st-century out of Sikhism, and is based on the teachings of the 14th century Indian guru Ravidass, revered as a satguru.
Historically Ravidassia represented a range of beliefs in South Asia, with some devotees of Ravidass counting themselves as Ravidassia Sikhs, but there is evidence that Ravidassia Dera first formed in the early 20th-century in colonial British India. The Ravidassia community began to take on more cohesion following 1947, and the establishment of successful Ravidassia communities in the diaspora.
Ravidassias, states Ronki Ram, accept present Sants of Ravidass Deras as Guru (saint) whereas the Sikhs do not. A new Ravidassia religion was launched following the murder of their cleric Ramanand Dass in Vienna in 2009, where the movement declared itself to be a religion fully separated from Sikhism.
Prior to their break from Sikhism, the Dera Bhallan revered and recited the Guru Granth Sahib of Sikhism in Dera Bhallan.However, following their split from mainstream Sikhism, the Dera Bhallan compiled their own holy book based exclusively on Ravidass teachings, the Amritbani Guru Ravidass Ji, and these Dera Bhallan Ravidassia temples now use this book in place of the Guru Granth Sahib.
Basis
Guru Ravidass was born on 15 January 1377 CE (Indian calendar Sunday Sukhal Falgin Parvithta 1433) to the untouchable chamar community. His birthplace was a locality known as Mandhuadhe in the city of Varanasi, Uttar Pradesh state, India. The birthplace is now marked by the Shri Guru Ravidass Janam Asthan (Begampura), and is a major place of pilgrimage for the followers of Guru Ravidass today. Ravidassia believe that Ravidass died in Benares at the age of 126.
Guru Ravidass was born on 15 January 1377 CE (Indian calendar Sunday Sukhal Falgin Parvithta 1433) to the untouchable chamar community. His birthplace was a locality known as Mandhuadhe in the city of Varanasi, Uttar Pradesh state, India. The birthplace is now marked by the Shri Guru Ravidass Janam Asthan (Begampura), and is a major place of pilgrimage for the followers of Guru Ravidass today. Ravidassia believe that Ravidass died in Benares at the age of 126.
Beliefs
Ravidass' teachings represent an offshoot of the bhakti movement of the fifteenth century, a religious renaissance in India. Ravidass taught the following principles:
- The oneness, omnipresence and omnipotence of God
- The human soul is a particle of God
- The rejection of the notion that God cannot be met by lower castes.
- To realize God, which is the goal of human life, man should concentrate on God during all rituals of life.
- The only way of meeting with God (moksha) is to free the mind from duality.
Ravidass' teachings represent an offshoot of the bhakti movement of the fifteenth century, a religious renaissance in India. Ravidass taught the following principles:
- The oneness, omnipresence and omnipotence of God
- The human soul is a particle of God
- The rejection of the notion that God cannot be met by lower castes.
- To realize God, which is the goal of human life, man should concentrate on God during all rituals of life.
- The only way of meeting with God (moksha) is to free the mind from duality.
Membership
The Shri Guru Ravidas Mission states that the conditions on being a member of the community are:
- That one who preaches Guru Ravidass's philosophy is a Ravidassia.
- It is not a condition that one should have been born in the Ravidassia community to become or to be initiated as one.
- To celebrate Shri Guru Ravidass Jayanti according to the Punjabi calendar, Sunday, Sukhal Falgin Parvithta.
The Shri Guru Ravidas Mission states that the conditions on being a member of the community are:
- That one who preaches Guru Ravidass's philosophy is a Ravidassia.
- It is not a condition that one should have been born in the Ravidassia community to become or to be initiated as one.
- To celebrate Shri Guru Ravidass Jayanti according to the Punjabi calendar, Sunday, Sukhal Falgin Parvithta.
Objectives
Dera Sach Khand Ballan of Jallandhar, Punjab on 30 January 2010 at the 633rd birth anniversary of Ravidass announced the objectives of Ravidassia religion as, "to propagate the Bani and teachings of Satguru Ravidass. Besides, the teachings and thought of Maharishi Bhagwan Balmiki, Satguru Namdev, Satguru Kabir, Satguru Trilochan, Satguru Sain and Satguru Sadna would also be propagated".
Dera Sach Khand Ballan of Jallandhar, Punjab on 30 January 2010 at the 633rd birth anniversary of Ravidass announced the objectives of Ravidassia religion as, "to propagate the Bani and teachings of Satguru Ravidass. Besides, the teachings and thought of Maharishi Bhagwan Balmiki, Satguru Namdev, Satguru Kabir, Satguru Trilochan, Satguru Sain and Satguru Sadna would also be propagated".
Places of worship
The Ravidassia place of worship is called a Bhawan, Sabha or 'Darbar. It is considered respectful towards Guru Ravidass if one covers his head and takes off his or her shoes while entering the Place of Worship. It is believed that everyone must follow it as a respect to Guru Ravidass.
Outside the Sabha there is always a flag upon which is written the Nishaan, and above it the "Harr" symbol which symbolising enlightenment from Guru Ravidass's teachings.
Langar takes place inside the Sabha continuously as a practice, all are free to partake of it.
In some Ravidassia Sabhas the Sri Guru Granth Sahib (Holy Book) is still installed as the focal point in the main worship room. The Sri Guru Granth Sahib Ji is respected at all times. However most Ravidassia Sabhas have replaced it with the new Holy Book, the Guru Ravidass Amrit Bani.
Aarti and Kirtan of all Saints and Gurus takes place daily at the closing of the day's formal services, this consists of the famous Arti written by Guru Ravidass in which he tells God is one and equality is among all in the eyes of God.
Some Saints which Ravidassias refer to whilst at the end of every prayer is Satguru Kabir, Satguru Sain, Satguru Sadhna, Satguru Trilochan, Sant Meera Bai, Baba Farid and Bhagwan Valmik.
The Ravidassia place of worship is called a Bhawan, Sabha or 'Darbar. It is considered respectful towards Guru Ravidass if one covers his head and takes off his or her shoes while entering the Place of Worship. It is believed that everyone must follow it as a respect to Guru Ravidass.
Outside the Sabha there is always a flag upon which is written the Nishaan, and above it the "Harr" symbol which symbolising enlightenment from Guru Ravidass's teachings.
Langar takes place inside the Sabha continuously as a practice, all are free to partake of it.
In some Ravidassia Sabhas the Sri Guru Granth Sahib (Holy Book) is still installed as the focal point in the main worship room. The Sri Guru Granth Sahib Ji is respected at all times. However most Ravidassia Sabhas have replaced it with the new Holy Book, the Guru Ravidass Amrit Bani.
Aarti and Kirtan of all Saints and Gurus takes place daily at the closing of the day's formal services, this consists of the famous Arti written by Guru Ravidass in which he tells God is one and equality is among all in the eyes of God.
Some Saints which Ravidassias refer to whilst at the end of every prayer is Satguru Kabir, Satguru Sain, Satguru Sadhna, Satguru Trilochan, Sant Meera Bai, Baba Farid and Bhagwan Valmik.
Scriptures
The Ravidassia temples "Sabha" contain the holy book Amritbani Guru Ravidass Ji which contains all the hymns by Guru Ravidass. This book contains the following hymns: Raga – Siri (1), Gauri (5), Asa (6), Gujari (1), Sorath (7), Dhanasari (3), Jaitsari (1), Suhi (3), Bilaval (2), Gaund (2), Ramkali (1), Maru (2), Kedara (1), Bhairau (1), Basant (1), and Malhar (3). The book contains 140 shabads, 40 pade, and 231 salok. There are 177 pages in all of the book.
A version of the holy book Amrit Bani containing 240 hymns of Guru Ravidass was installed at the Guru Ravidass temple in Jalandhar, Punjab, on 1 February 2012 on the occasion of birth anniversary of Guru Ravidass. The Dera Sach Khand Ballan religious community had announced the formation of the new Ravidassia religion and separation from Sikhism at Varanasi. The split from Sikhism was triggered after the killing of its deputy head Sant Ramanand Dass in May 2009 at a temple in Vienna by some Sikh radicals.
President of newly formed Begumpura Lok Party and a supporter of the new religion, Satish Bharti, said that the copies of the new Bani were put on display during the religious processions in order to assert that the community members are firm believers of the new religion.
The Ravidassia temples "Sabha" contain the holy book Amritbani Guru Ravidass Ji which contains all the hymns by Guru Ravidass. This book contains the following hymns: Raga – Siri (1), Gauri (5), Asa (6), Gujari (1), Sorath (7), Dhanasari (3), Jaitsari (1), Suhi (3), Bilaval (2), Gaund (2), Ramkali (1), Maru (2), Kedara (1), Bhairau (1), Basant (1), and Malhar (3). The book contains 140 shabads, 40 pade, and 231 salok. There are 177 pages in all of the book.
A version of the holy book Amrit Bani containing 240 hymns of Guru Ravidass was installed at the Guru Ravidass temple in Jalandhar, Punjab, on 1 February 2012 on the occasion of birth anniversary of Guru Ravidass. The Dera Sach Khand Ballan religious community had announced the formation of the new Ravidassia religion and separation from Sikhism at Varanasi. The split from Sikhism was triggered after the killing of its deputy head Sant Ramanand Dass in May 2009 at a temple in Vienna by some Sikh radicals.
President of newly formed Begumpura Lok Party and a supporter of the new religion, Satish Bharti, said that the copies of the new Bani were put on display during the religious processions in order to assert that the community members are firm believers of the new religion.
Leaders
Ravidassias are aligned with a sant who mentors them on their spiritual path, providing personalised mantras and advice. The head of the Ravidassia Dharam, known as the sadhus are present mainly in Punjab and the Dera Sach Khand Ballan consists of sadhus, also known as Sant Samaj who in turn lead and are heads of all Ravidassias deras around the world. The leader of the Ravidassia religion, known as the Gaddi Nashin is Sant Niranjan Dass alongside Sant Surinder Dass Bawa. Former leaders include Sant Hari Dass, Sant Sarwan Dass, Sant Garib Dass and Sant Baba Pippal Dass.
Ravidassias are aligned with a sant who mentors them on their spiritual path, providing personalised mantras and advice. The head of the Ravidassia Dharam, known as the sadhus are present mainly in Punjab and the Dera Sach Khand Ballan consists of sadhus, also known as Sant Samaj who in turn lead and are heads of all Ravidassias deras around the world. The leader of the Ravidassia religion, known as the Gaddi Nashin is Sant Niranjan Dass alongside Sant Surinder Dass Bawa. Former leaders include Sant Hari Dass, Sant Sarwan Dass, Sant Garib Dass and Sant Baba Pippal Dass.
Customs
The Ravidassia employ the greeting "ਜੈ ਗੁਰੂਦੇਵ" (Jai Gurdev) "जय गुरुदेव " the motto of the religion.
The Ravidassia employ the greeting "ਜੈ ਗੁਰੂਦੇਵ" (Jai Gurdev) "जय गुरुदेव " the motto of the religion.
Symbols
The Ravidassia religious symbol is known as the Harr Nishaan ("sign of God"). The Gurmukhi transliteration of the name Harr is the main symbol of the Ravidassia religion. It is also called as Koumi Nishan.
The religion is also represented by a flag, with the insignia "Har" which, states Ronki Ram, includes:
- A bigger circle with 40 rays of sunlight signifying forty hymns of Guru Ravidass;
- Inside the big circle is a small circle, inside which is written "Har" in Gurmukhi language (ਹਰਿ) with a flame on top of it;
- The flame represents the Naam (word) that would illuminate the entire world, and reaches the outer circle;
- Between the two circles is written a couplet composed by Ravidass: ਨਾਮ ਤੇਰੇ ਕਿ ਜੋਤੀ ਲਗਾਈ, ਭੇਈਓ ਓ ਭਵਣ ਸਗਲਈ (Naam tere kee jot lagayi, Bhaio Ujiaaro Bhawan saglaare, "Your Name is the flame I light; it has illuminated the entire world")
The insignia Har, states Ram, represents the "very being of Ravidass and his teachings". It is chosen after the name of their Guru, as ravi means "illumination" and dass "servant of god".
The Ravidassia religious symbol is known as the Harr Nishaan ("sign of God"). The Gurmukhi transliteration of the name Harr is the main symbol of the Ravidassia religion. It is also called as Koumi Nishan.
The religion is also represented by a flag, with the insignia "Har" which, states Ronki Ram, includes:
- A bigger circle with 40 rays of sunlight signifying forty hymns of Guru Ravidass;
- Inside the big circle is a small circle, inside which is written "Har" in Gurmukhi language (ਹਰਿ) with a flame on top of it;
- The flame represents the Naam (word) that would illuminate the entire world, and reaches the outer circle;
- Between the two circles is written a couplet composed by Ravidass: ਨਾਮ ਤੇਰੇ ਕਿ ਜੋਤੀ ਲਗਾਈ, ਭੇਈਓ ਓ ਭਵਣ ਸਗਲਈ (Naam tere kee jot lagayi, Bhaio Ujiaaro Bhawan saglaare, "Your Name is the flame I light; it has illuminated the entire world")
The insignia Har, states Ram, represents the "very being of Ravidass and his teachings". It is chosen after the name of their Guru, as ravi means "illumination" and dass "servant of god".
Relationship with Sikhism
Dera Bhallan Ravidasis claim that their religion was created after they were excluded from Sikh gurdwaras in Punjab. There are many similarities with mainstream Sikhism and indeed temple worship is almost identical. The primary difference is the reverence of Ravidas as their main prophet or teacher.
The Dera Bhallan community insists they are separate from Sikhism as Guru Ravidass and not the Guru Granth Sahib is their spiritual Satguru.
Dera Bhallan Ravidasis claim that their religion was created after they were excluded from Sikh gurdwaras in Punjab. There are many similarities with mainstream Sikhism and indeed temple worship is almost identical. The primary difference is the reverence of Ravidas as their main prophet or teacher.
The Dera Bhallan community insists they are separate from Sikhism as Guru Ravidass and not the Guru Granth Sahib is their spiritual Satguru.
Festival\
The birthday of Guru Ravidass is celebrated every year at the Seer Gowardhapur village temple in the state of Uttar Pradesh in January or February and the government of India has declared it a gazetted holiday.
Every year more than 1 million devotees from India and abroad visit the Seer Goverdhanpur temple. In India, devotees pour in from Punjab, Haryana, Gujarat, MP, Bihar, UP and Uttarakhand while foreign devotees from the US, Canada and UK throng the village.
On the day there is a Path of Amritbani Guru Ravidass read, the Harr(i) nishaan sahib is changed ceremonially, and there is a special Ravidassia Arti and a Nagar Kirtan procession bearing Shri Guru Ravidass' portrait are taken out to the accompaniment of music through the streets of the temple locality.
Special pilgrim trains have been run to and from Varanasi for the last 12 years on the occasion of Parkash Ustav of Guru Ravi Dass. A special train is run from Jalandhar to Varanasi and back every year on Guru Ravidass Jyanti Purb for the convenience of the pilgrims since 2000.
Guru
Shri Guru Ravidass Maharaj Ji
Religion
Ravidassia Sikh
Holy Book
Amritbani / Shri Guru Granth Sahib
Symbol
Har
Salutation
Jai Gurudev
Pilgrimage
Shri Guru Ravidass Janam Asthan Mandir Seer Goverdhanpur Varanasi (U.P.) India.
Objectives
To propagate the Bani and teachings of Satguru Ravidass Ji. The
teachings and thought of Maharishi Bhagwan Balmiki Ji, Satguru Namdev
Ji, Satguru Kabir Ji, Satguru Trilochan Ji, Satguru Sain Ji and Satguru
Sadna Ji would also be propagated. To respect all religions, love the
mankind and lead virtuous life.
Ravidassia (Punjabi: ਰਬਿਦਾਸੀ or ਆਦ ਧਰਮ ) is a tradition based on the teachings of Shri Guru Ravidass Ji, who is considered the Satguru.
Ravidassia tradition itself is not a part of Sikhism but are part of the larger Sikh ethnic group, other teachings of Shri Guru Ravidass Ji are part of the holy Sikh scriptures, the Guru Granth Sahib.
In 14th century India, Shri Guru Ravidass Ji, a Dalit by birth, taught spirituality and tried to bring forward the equality message of Guru Nanak Dev based on emancipation from the oppression of the Indian caste system. He was born in an oppressed community known as Chamars, who were considered “untouchable”.
Shri Guru Ravidass Ji attracted the lowest strata of Hindu society according to the caste system.
A member of the Ravidassia sect is called a “Ravidassia”.
The Ravidassi religious symbol is known as the Nishaan, distinct from the Sikh Nishan Sahib. Strictly speaking “Nishaan” means “symbol” and is used in Ravidasi context to mean their mantras passed down by their Sants. There is some discussion going on among some Ravidassias that the symbol should be Sohang or Har.
The birthday of Guru Ravidass is celebrated every year at the Seer Gowardhapur village temple in the state of Uttar Pradesh in January or February and the government of India has declared it a gazetted holiday.
Every year more than 1 million devotees from India and abroad visit the Seer Goverdhanpur temple. In India, devotees pour in from Punjab, Haryana, Gujarat, MP, Bihar, UP and Uttarakhand while foreign devotees from the US, Canada and UK throng the village.
On the day there is a Path of Amritbani Guru Ravidass read, the Harr(i) nishaan sahib is changed ceremonially, and there is a special Ravidassia Arti and a Nagar Kirtan procession bearing Shri Guru Ravidass' portrait are taken out to the accompaniment of music through the streets of the temple locality.
Special pilgrim trains have been run to and from Varanasi for the last 12 years on the occasion of Parkash Ustav of Guru Ravi Dass. A special train is run from Jalandhar to Varanasi and back every year on Guru Ravidass Jyanti Purb for the convenience of the pilgrims since 2000.
Ravidassia (Punjabi: ਰਬਿਦਾਸੀ or ਆਦ ਧਰਮ ) is a tradition based on the teachings of Shri Guru Ravidass Ji, who is considered the Satguru.
Ravidassia tradition itself is not a part of Sikhism but are part of the larger Sikh ethnic group, other teachings of Shri Guru Ravidass Ji are part of the holy Sikh scriptures, the Guru Granth Sahib.
In 14th century India, Shri Guru Ravidass Ji, a Dalit by birth, taught spirituality and tried to bring forward the equality message of Guru Nanak Dev based on emancipation from the oppression of the Indian caste system. He was born in an oppressed community known as Chamars, who were considered “untouchable”.
Shri Guru Ravidass Ji attracted the lowest strata of Hindu society according to the caste system.
A member of the Ravidassia sect is called a “Ravidassia”.
The Ravidassi religious symbol is known as the Nishaan, distinct from the Sikh Nishan Sahib. Strictly speaking “Nishaan” means “symbol” and is used in Ravidasi context to mean their mantras passed down by their Sants. There is some discussion going on among some Ravidassias that the symbol should be Sohang or Har.
| Guru | Shri Guru Ravidass Maharaj Ji | ||
| Religion | Ravidassia Sikh | ||
| Holy Book | Amritbani / Shri Guru Granth Sahib | ||
| Symbol | Har | ||
| Salutation | Jai Gurudev | ||
| Pilgrimage | Shri Guru Ravidass Janam Asthan Mandir Seer Goverdhanpur Varanasi (U.P.) India. | ||
| Objectives | To propagate the Bani and teachings of Satguru Ravidass Ji. The teachings and thought of Maharishi Bhagwan Balmiki Ji, Satguru Namdev Ji, Satguru Kabir Ji, Satguru Trilochan Ji, Satguru Sain Ji and Satguru Sadna Ji would also be propagated. To respect all religions, love the mankind and lead virtuous life. |
Ravidassia tradition itself is not a part of Sikhism but are part of the larger Sikh ethnic group, other teachings of Shri Guru Ravidass Ji are part of the holy Sikh scriptures, the Guru Granth Sahib.
In 14th century India, Shri Guru Ravidass Ji, a Dalit by birth, taught spirituality and tried to bring forward the equality message of Guru Nanak Dev based on emancipation from the oppression of the Indian caste system. He was born in an oppressed community known as Chamars, who were considered “untouchable”.
Shri Guru Ravidass Ji attracted the lowest strata of Hindu society according to the caste system.
A member of the Ravidassia sect is called a “Ravidassia”.
The Ravidassi religious symbol is known as the Nishaan, distinct from the Sikh Nishan Sahib. Strictly speaking “Nishaan” means “symbol” and is used in Ravidasi context to mean their mantras passed down by their Sants. There is some discussion going on among some Ravidassias that the symbol should be Sohang or Har.
The 17th-century changes to Anantadas's
hagiography on Ravidas
Anantadas, a writer who belonged to the bhakti poet-sant Ramananda group, wrote a biography of major bhakti poet-sants about 1600 CE. This text, called the Parcaīs (or Parchais), included Ravidas among the sants whose biography and poems were included. Over time new manuscripts of Parcais of Anantadas were reproduced, some in different local languages of India. Winnand Callewaert notes that some 30 manuscripts of Anantadas's hagiography on Ravidas have been found in different parts of India. Of these four manuscripts are complete, collated and have been dated to 1662, 1665, 1676 and 1687. The first three are close with some morphological variants without affecting the meaning, but the 1687 version systematically inserts verses into the text, at various locations, with caste-related statements, new claims of Brahmins persecuting Ravidas, notes on the untouchability of Ravidas, claims of Kabir giving Ravidas ideas, ridicules of nirguni and saguni ideas, and such text corruption:
Callewaert considers the 1676 version as the standard version, his critical edition of Ravidas's hagiography excludes all these insertions, and he remarks that the cleaner critical version of Anantadas's parcais suggests that there is more in common in the ideas of bhakti movement's Ravidas, Kabir and Sen than previously thought.
Khare similarly has questioned the textual sources on Ravidas, and mentions there are few "readily available and reliable textual sources on the Hindu and Untouchable treatment of Ravidas
Anantadas, a writer who belonged to the bhakti poet-sant Ramananda group, wrote a biography of major bhakti poet-sants about 1600 CE. This text, called the Parcaīs (or Parchais), included Ravidas among the sants whose biography and poems were included. Over time new manuscripts of Parcais of Anantadas were reproduced, some in different local languages of India. Winnand Callewaert notes that some 30 manuscripts of Anantadas's hagiography on Ravidas have been found in different parts of India. Of these four manuscripts are complete, collated and have been dated to 1662, 1665, 1676 and 1687. The first three are close with some morphological variants without affecting the meaning, but the 1687 version systematically inserts verses into the text, at various locations, with caste-related statements, new claims of Brahmins persecuting Ravidas, notes on the untouchability of Ravidas, claims of Kabir giving Ravidas ideas, ridicules of nirguni and saguni ideas, and such text corruption:
Callewaert considers the 1676 version as the standard version, his critical edition of Ravidas's hagiography excludes all these insertions, and he remarks that the cleaner critical version of Anantadas's parcais suggests that there is more in common in the ideas of bhakti movement's Ravidas, Kabir and Sen than previously thought.
Khare similarly has questioned the textual sources on Ravidas, and mentions there are few "readily available and reliable textual sources on the Hindu and Untouchable treatment of Ravidas
Guru ji Escaped Attempt on Life
Ever since his childhood, Guru Ravidass Ji had religious bent of mind. His talks were not conventional. Even his family members were astonished at his strange actions. He was an undaunted boy. When he became adult, he started worshipping God like the Brahmans. He blew conch-shell applied Tilak (mark) on forehead wore Janju (sacred thread) and tied Dhoti (cloth sheet used instead of trousers) like the Brahmans. He vehemently condemned caste system and untouchability.
He preached equality, secularism, truthfulness, oneness of God and human rights. Since his message was of universal brotherhood, people of all shades irrespective of caste, sex or creed came to listen his sermons. His following was fast increasing. At this, the Brahmans and Piran Ditta Mirasi planned a strategy to kill Guru Ravidass Ji. A meeting of several young-men was to be arranged in desolate and lonely place away from the village where Guru Ravidass Ji would also be invited. In the course of discussion, Guru Ravidass Ji would be manhandled and killed. Guru Ji knew it before hand due to his spiritual power.
The meeting started at the venue. In course of discussion a group of persons caught hold of him and tried to kill him. At this juncture, by virtue of his spiritual powers, Guru Ravidass Ji cast his appearance on one Bhalla Nath. As a result, Bhalla Nath, their companion, looked to others as Ravidass. They killed him. After a short while, Guru Ji blew conch-she
l at his hut. The killers were astonished to hear the sound of the conch-shell. They went back to the spot of the scuffle and found that Bhalla Nath had been killed instead of Guru Ravidass Ji. They repented and prayed Guru Ravidass Ji for forgiveness.
Guru ji Escaped Attempt on Life
Ever since his childhood, Guru Ravidass Ji had religious bent of mind. His talks were not conventional. Even his family members were astonished at his strange actions. He was an undaunted boy. When he became adult, he started worshipping God like the Brahmans. He blew conch-shell applied Tilak (mark) on forehead wore Janju (sacred thread) and tied Dhoti (cloth sheet used instead of trousers) like the Brahmans. He vehemently condemned caste system and untouchability.
He preached equality, secularism, truthfulness, oneness of God and human rights. Since his message was of universal brotherhood, people of all shades irrespective of caste, sex or creed came to listen his sermons. His following was fast increasing. At this, the Brahmans and Piran Ditta Mirasi planned a strategy to kill Guru Ravidass Ji. A meeting of several young-men was to be arranged in desolate and lonely place away from the village where Guru Ravidass Ji would also be invited. In the course of discussion, Guru Ravidass Ji would be manhandled and killed. Guru Ji knew it before hand due to his spiritual power.
The meeting started at the venue. In course of discussion a group of persons caught hold of him and tried to kill him. At this juncture, by virtue of his spiritual powers, Guru Ravidass Ji cast his appearance on one Bhalla Nath. As a result, Bhalla Nath, their companion, looked to others as Ravidass. They killed him. After a short while, Guru Ji blew conch-she l at his hut. The killers were astonished to hear the sound of the conch-shell. They went back to the spot of the scuffle and found that Bhalla Nath had been killed instead of Guru Ravidass Ji. They repented and prayed Guru Ravidass Ji for forgiveness. |
Meera Bai Saved
Meera Bai was the only child of her parents. Meera Bai was a queen of Chittor and a daughter of the king of Rajasthan. Her mother died when Meera Bai was still in her infancy. She was brought up under the custody of Duda Ji, her grandfather who was a worshipper of God. He had met Guru Ravidass Ji several times. He was under his influence. Meera Bai was also influenced by the devotional bent of mind of her grandfather. It is said that at the time of marriage of Meera Bai, Guru Ravidass Ji blessed the couple.
After her marriage, she adopted Guru Ravidass Ji as her Guru, with the consent of her husband and other elderly members of the family. Religious discourses were held daily at the open compound of 1800 ft. high Kumbh Shyam Mandir near Vijay Sitambh, Chittorgarh. These discourses had deep impact on innocent conscience of Meera Bai. In this compound, Meera used to dance in ecstasy of deep Divine devotion. She used to sing the praise of her Guru.
Guru milya Ravidass ji dini gyan ki gutki.
Chot lagi nijnam hari ki mharey hivrey khatki.
By this time, Meera Bai had become a truthful devotee of Guru Ravidass Ji She had unshakeable faith in Guru Ji. She was absorbed in mediation and company of saints all the time. After the death of her father-in-law, her troubles started. Bikramjit the younger brother of her deceased husband was apprehensive and did not like her remaining aloof in meditation and company of saints. But Meera Bai did not relent.
Bikramjit got her thrown in Gambhiri river at mid-night. She glimpsed Guru Ravidass Ji in the turmoil of waves. The waves comfortably sprang her out to the bank of river. This incident confirmed purity of Meera and she felt blissful.
On another day in her intuitional devotional state of meditation, Meera Bai was talking and laughing with Guru Ravidass Ji in her room. Bikramjit apprehended that she was talking and laughing with some outsider in her room. Out of wrath he unsheathed his sword to kill her. He knocked at the door and asked her angrily to open the door open. There was no man. Room was filled with dazzling light. Meera was absorbed in meditation. This shook him. His conscience cursed him. He fainted. After some time he gained consciousness. Feeling helpless he came out.
Meera Bai faced yet another crucial test. A cushioned bed was prepared. Piercing sharp nails were studded on it. Meera Bai was asked to sit on it as it was purported to be manufactured for her comfortable sleep. She did as directed. By virtue of protection by Guru Ravidass Ji the piercing nails became flowers. She had sound sleep on the bed.
Bikramjit was still haunted by the phobia of killing Meera Bai. He chalked out a strategy to kill Meera Bai in consultation with his ministers. She was to be offered milk mixed with poison by posing it as nectar sent to her by Guru Ravidass Ji. Uda Bai, sister of Bikramjit, secretly told Meera Bai that poison in the milk is going to be offered to her posing as nectar sent to her by Guru Ravidass Ji; that she should not drink it. Meera Bai replied that if it is said to have been sent by Guru Ravidass Ji, she would drink it as nectar.
Milk mixed with poison was offered to Meera Bai through Pandit Daya Ram stating that it is nectar sent by Guru Ravidass Ji and she should drink it. In meditation Guru Ravidass Ji told her that although it is poison-mixed-milk yet she should unhesitatingly drink it as nectar. Meera Bai repeated Name of Guru Ravidass Ji devotionally and carried the pot containing poisonous milk. It became nectar. She drank it and became blissful. She sang in ecstasy:
Vish ko pyala Rana Ji melio dyo
mertani ne paye
Kar charanamit pee gayee re,
gun Gobind ra gaye.
Bikramjit Still thought of killing Meera Bai. He thought out another plan. A poisonous snake was to be sent to Meera Bai posing as garland sent by Guru Ravidass Ji for her. The snake would sting her when the pot is opened. Pot carrying poisonous cobra snake was taken to Meera Bai and she was told that it is a garland sent by Guru Ravidass Ji for her. She should wear it. She meditated Guru Ji. By spiritual power of Guru Ravidass Ji the snake became a beautiful garland. She removed disc of the pot. It was a beautiful garland. She picked it up and wore it. She was moved and sang spontaneously:
Saanp pitaro Rana Ji bhejyo,
dyo mertani gal Daar
Hans hans Meera kanth lagayo,
yo to mhan Re nausar haar
Meera Bai thanked Guru Ravidass Ji. She was saved.
Bikramjit was now helpless. He yielded to Meera Bai and begged apology for past attempts to kill her. She forgave him. Bikramjit and members of his family developed deep regard for Guru Ravidass Ji.
Guru Ravidass Ji was a great saint. Meera Bai was his equally great disciples. Her heart beat with Guru Ji; her soul vibrated with Guru Ji. She wrote and sang profuse devotional poetry in praise of Guru Ravidass Ji. Sweet and melodious tunes of hymns of Meera Bai can be heard even today in air in the serene vicinity of Chittor. Radio and Television too sing her devotional songs as the day dawns.
Karma Bai Ji: Tthe disciple of Ravidass Ji
Karma Bai: The disciple of Satguru Ravidass Ji. Karma Bai was divinely enlightened lady. Karma Bai’s fame spread all around. Saints visited her place from far and near. One day a saint said, ‘Karma ! how is it that God takes meals at your home daily.’ She told while preparing meals chapattis, khichri for the God, I chant the sacred Name of God. When the meals are ready, all the items are kept in proper manner and are covered with a clean cloth. The saint told her that this is not the proper manner. She should wash wood needed as fuel, mud plaster the kitchen, bathe and then prepare meals. From next day she started the new process.
One day while observing the new process, the meals were prepared late. God had to wait. God was still busy in eating khichri, Sant Rama Nand also prayed him to take meals with him. God had to go to Sant Rama Nand Ji immediately. He could not even cleanse khichri from his face and hands. Sant Rana Nand Ji enquired all about from the God. God told that he daily took Khichri at the house of Karma Bai. Today she was late in preparing Khichri. ‘I was still taking Khichri that you called me’.
Hearing all this, Sant Rama Nand Ji was astonished to know that God takes meals at the house of Karma Bai! The priest went to Karma Bai and enquired on to how God comes to her house daily. She told him that while preparing meals she did simran of naam on blessings of Satguru Ravidass Ji that God takes meals at my house every day. Sant Rama Nand requested Karma Bai to pray to God to show me His appearance.
Next day she requested God to let Sant Rama Nand have His darshan. God told that Sant Rama Nand is not clean at heart; he nurtures duality. She again requested that kindly do have mercy on him and bless him with your darshan. At the instance of Karma Bai God blessed Sant Rama Nand Ji with His darshan.
Bibi Bhanmati Become Disciple
Bibi Bhanmati of Multan (now in Pakistan) was a pious lady who remained busy in thakur pooja for major time of the day. However, she did not have any enlightenment. Her mind remained upset. Somehow, she heard of fame of Guru Ravidass Ji of being divinely enlightened saint. She was told that if she aspires for supreme spiritual bliss, she should go to Guru Ravidass Maharaj Ji and seek his blessings. Bibi Bhanmati along with her husband reached Guru Ji’s place at Benaras. They bowed at the sacred feet of Guru Ji. Incidentally, Gorakh Nath had also come to Guru Ji for goshti. Gorakh Nath tried to take away stealthily spiritual powers of Guru Ravidass Ji but he failed to shake Guru Ji. Guru Ji spared time for Bibi Bhanmati. She told Guru Ji her spiritual and mental position. Guru Ji recited following shabad:
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Har(i) har(i) har(i) har(i) har(i) har(i) hare
Har(i) simrat jan gaye nistar(i) tare (Rahao)
Har(i) ke naam kabir ujjagar.
Janam janam ke kate kagar.
Nimat naamdeo doodh peeaia.
Tuo jag janam sankat nahi aaya.
Jan Ravidass ram rang raataa
Eiou gur prasad narak nahi jataa.
When Bibi Bhanmati understood the meaning of the shabad, she was highly impressed with divine enlightenment of Guru Ji. She was moved. She humbly prayed to Guru Ji for initiation. Guru Ji blessed her and asked her to chant the Name of God as Har(i) har(i) har(i) har(i) for attainment of supreme bliss and to avoid the pains of transmigration. She became disciple of Satguru Ravidass Ji.
Dead son became alive
In his childhood when Guru Ravidass Ji was studying in the Pathshala of Pt. Sharda Nand, he developed friendship with his son. They used to play together.
One day in game of hide and seek, Guru Ravidass Ji won and his friend lost the game. As a result, his friend was to seek hidden Ravidass Ji in his next turn. By this time night had fallen. It was munually agreed that the friend (son of Pt. Sharda Nand) would play his turn of seeking Guru Ravidass Ji tomorrow in the morning.
In the next morning, Guru Ravidass Ji, along with other play-mates waited for his friend for a long time but he did not turn up. At last Guru Ravidass Ji himself went to his residence with other play-mates.
The parents and other members of family of friend of Guru Ravidass Ji were weeping. The neighbours and others were also sitting in remorse. Guru Ravidass Ji enquired as to what had happened. He was apprised that his friend (son of Pt. Sharda Nand) had died during night. Guru Ji wondered as to why he had died without playing his turn of seeking Guru Ji in the game of hide and seek. He wanted to see his friend. Pt. Sharda Nand took Guru Ravidass Ji along to the place where dead body of his son was lying. In a friendly tone, Guru Ravidass Ji, asked his friend that it was not the time to sleep and he should get up and play his turn of seeking him in the game of hide and seek. By virtue of spiritual powers of Guru Ravidass Ji, His friend became alive. He got up and was willing to play. His parents and others were astonished. They were happy again.
The parents and relatives of the friend of Guru Ji and others bowed at sacred feet of Guru Ji and thanked him.
A Brahman Boy Rescued
A Brahman boy named Ram Lal was a close friend of Guru Ravidass Ji. For most of the time they remained together and played together. The Brahman boy did not observe untouchability also. He loved Guru Ji very much. The Brahmans were jealous and could not tolerate that a Brahman boy should play with an untouchable boy. They emphatically impressed upon his parents to detract their son from moving and playing with a boy of low-caste. But Ram Lal obeyed none.
The Brahmans being jealous of Guru Ravidass Ji, complained to the king about the friendship of Ram Lal (a Brahman) and Guru Ravidass Ji (an untouchable). The king called Ram Lal to the court. He was decided to be killed by throwing before a hungry lion. As such, he was thrown before a hungry lion. The lion thundered. Ram Lal cried at his high pitch and fainted. When the lion came near the boy it became calm. It looked around. Instead of killing the boy it looked frightened. It saw Guru Ravidass Ji sitting near and protecting Ram Lal. The lion bowed before Ram Lal and receded. Ram Lal came to senses. He got up and came straight to his friend Guru Ravidass Ji and thanked him for his protection from the lion.
The King and Brahmans felt ashamed. The King realized that Ram Lal has been protected by some spiritual power. The king freed him.
Floating of Pathri (Stone)
According to Hindu scriptures, worship of God was the sole right of Brahmins only. On the contrary Shri Guru Ravidass Ji, who belonged to Chamar caste, also started worship of God. He started blowing conch-shell and ringing the bell. He was enlightened and had realized God. He simplified mode of worship and discarded rituals. His religious discourses were most convincing and truthful.
As a result, cutting across caste barriers, large number of people became his followers. All this irked the Brahmans. It was a challenge not only to their priestly supremacy but an adverse impact on their source of livelihood also. Brahmans forbade him from worshipping God. But he did not relent and took worship as his birth-right.
At last Brahmans approached the then Kashi Naresh Hardev Singh and complained against Guru Ravidass Ji for practicing worship of God. Guru Ravidass Ji was summoned to appear in the court of the king. Guru Ji explained in the court that worship is everybody’s right and that he is the truthful worshipper of God. The Pandit priests and Guru Ravidass Ji were asked to bring their Thakur (Idol) whom they worshipped, to the river Ganga on the appointed day. Only that party will be adjusted as the true worshipper whose Thakur floats in the river.
Brahman priests and Guru Ravidass Ji arrived at Rajghat of the river Ganga as directed by the king. The Pandits had brought small Thakur stones wrapped in the cotton. But Guru Ravidass Ji was stoutly carrying a 40 kg heavy-weight square stone on his shoulders with unshakeable confidence. A huge crowd of residents of Benaras gathered on Rajghat of river Ganga to witness the fateful and decisive event.
The king and the courtiers also reached the spot. The Brahman priests who were the aggrieved party were given first turn to float their Thakur stones in the river. All the tall fleshy, head shaven, Janju (thick thread) wearing and Tilak applied Brahman priests blew conch-shells and fumbled Vedic Mantras and gently placed their Thakur stones in the river one by one. To their great dismay, all their Thakur stone gently sank down deep into the water. All of them bowed down their heads. The on-lookers were stunned to see the sinking Thakurs of Brahmans.
Then was the turn of Guru Ravidass Ji, He lifted his heavy-weight stone on his shoulders. There was thaw. All eyes were focused on Guru Ji and the stone he carried. Curiosity prevailed. It was a decisive moment. In case his stone also sinks, there will be further gloom for the lowly. Guru Ji closed his eyes and stood erect. His face blushed and with all humility he prayed to God.
Meri sangat poch soch din raati
Mera karam kutilta janam kubhati.
Raam gosaeeaa jeea ke jeewnaa
Mohi naa bisaarho main jan tera. (Rahaao)
Meri haro vipt jan karo subhaaiee
Charn naa chhadoo sareer kall jaaiee.
Kaho Ravidass pario teri saabha.
Beig milho jan karu naa bilanbaa.
At this moment there was dazzling light in the sky. All the on-lookers expected something miraculous. Guru Ji moved ahead to the water and gently placed the stone in light-blue transparent water of the river. To great astonishment of the on-lookers the stone (Pathri) floated majestically. Guru Ji gently smiled and thanked God for coming to his rescue. There was spontaneous applause from the viewers.
The Pandits had failed in the test. They had been proved false worshippers. The on-lookers made a mockery of the Pandits. The king announced victory of Guru Ravidass Ji as a Truthful worshipper. All respectfully fell at his feet. Guru Ravidass Ji was seated in a golden palanquin and moved in a procession in the city. The minds of the masses were changed and they developed regard for him and the lowly. They were blissful after having glimpses of Guru Ji.
A gala-function was organized after sometime in the honour of Guru Ravidass Ji to celebrate his victory. He was seated at a raised cushioned and beautiful seat decorated with jewels. All the courtiers, diwans, intelligentsia, chieftains and selected people former the gathering. All spoke high of Guru Ravidass Ji. The king and member of his family instantly became followers of Guru Ji. At the end of the functions sweets were distributed. The people touched sacred feet of Guru Ji and went back home singing his praise. This event was recorded in the annals of court in calligraphic golden letters.
It was an unprecedented and eventful day for the untouchables. New glorious history was created for them on that fateful day. Truth had come out victorious against falsehood. False beliefs had been belied.
Display of Janjus of 4 Ages
The Hindu religious books have put a bar on the so-called Shudras from worshipping God. The Shudras were not allowed to wear the Janju (Sacred thick thread), put mark (Tilak) on forehead and observe other religious practices. Guru Ravidass was born to face the brunt. He started wearing Janju, put Tilak (religious mark) on forehead and wearing Dhoti like that of Pandits.
He also observed other practices which were peculiar to the Brahmans only. All this was taken very ill by the Pandits. In the beginning they tried to impress upon Guru Ravidass Ji not to resort to the practices followed by them. But Guru Ji would not agree. He told them that they were wearing false Janju.
Aggrieved by the intransigent attitude of Guru Ravidass Ji, the Brahmans brought to the notice of the king, the religious practices followed by Ravidass Ji which are peculiar to the Brahmans only. The King was furious on this issue. He sent for Guru Ravidass Ji appeared in the court of the king. The Brahmans too had come in large numbers. The issue of wearing Janju (sacred thick thread) was discussed.
Brahmans said that as per Hindu scriptures, Janju is to be worn by the Brahmans only. Ravidass being untouchable should stop wearing it. Guru Ravidass Ji told the king that it has falsely been written in the scriptures that non-brahmans will not wear Janju. It is injustice with others. However, he will stop wearing Janju on one condition. The Pandits would show him what he was just going to show to the king. Guru Ji took out a Rambi (knife) and pushed it into his chest making four-inch long cut. Blood blew profusely.
There was a pool of blood on the floor. He pulled out four Janjus from his chest-one of gold, second of silver, third of copper and fourth of thread- signifying his wearing these Janjus in Satyuga, Treta, Duapper and Kalyuga. This also demonstrated that the untouchables are pure, truthful and innocent. The Brahmans cut a sorry figure. Their faces turned pale. Understanding the reality, the king fell on the feet of Guru Ji and begged apology for the harassment caused to him. A broad-minded Guru Ji forgave him.
At the end of the event, Guru Ji told the king and the gathering that in fact Janju has no significance in attainment of God. He wore it only to demonstrate its futility and to show the right path to the Brahmans. Guru Ji took off his Janju and gave it to the king. Thereafter, he never wore any Janju as such.
The pains taken by Guru Ravidass Ji to wrest human rights should not be allowed to go unfelt and unsung. It should further kindle the spirit to continue the pace. Blood flowed from his chest may energise blood of the generations to tread his foot-prints and thrill the era.
Disgrace Ravidas Begot Leprosy
Saintly persons belong to entire mankind. They do not represent any single caste or creed. They cherish universal well-being; and persuade humanity to follow the path of Truth and Equality. Guru Ravidass Ji was a reputed enlightened saint of medieval Age. Influenced by the truthfulness of his sacred sermons of worship of God, devotees from all castes became his disciples. After having learnt of his fame as an Emancipated saint, a wealthy Seth visited his place to hear his religious discourses. On that day Guru Ji threw light on importance of human birth. It was elucidated that our rare birth is a result of our benevolent deeds in our previous life.
Dulabh janam pun phal payo
The Almighty should, therefore, be worshipped to enlighten our this life. Other than his Name all show of rituals is false.
At the end of Sat Sang (religious discourses) Guru Ji distributed nectar from shallow earthen pot lying near his seat. It was offered to rich Seth also. On observing it as dirty water, he threw nectar behind his head and back instead of drinking it. It fell partially on his clothes and partially on the floor.
The gathering dispersed. The Seth came back home. Thinking that his clothes had been spoiled and polluted by dirty water given by Guru Ravidass Ji, he took off the clothes and donated to a poor man who was suffering from leprosy.
The poor man wore the clothes donated by the Seth. The clothes bore blots of nectar given by Guru Ravidass Ji to the Seth. The poor man felt soothing effect on his body as soon as he put on the clothes. The wounds of leprosy started healing up. He started having sound sleep at night. In a short period, the poor man became completely healthy as if he had never suffered from the disease.
On the other hand, leprosy developed on the body of the Seth. He got lot of treatment from highly qualified and experienced Vaids and Hakims but the disease continued becoming serious. The wounds of leprosy became wet. Continuous intense pricking pain upset the psyche of the Seth and plunged him in gloom. He sat alone and pondered as to whether the disease was due to disgrace of the saint. He went to Guru Ravidass Ji and apologized for throwing nectar on his earlier visit. Guru Ji forgave him. He got relief from the disease automatically within a few days. Thereafter, the entire family of the Seth became Guru Ji’s disciples.
The Episode of Damri (Small Coin)
Kumbh festival was held at Haridwar on the bank of the river Ganga. Pandit Ganga Ram set out to attend this festival. On the way he visited Guru Ravidass Ji at Benaras and paid homage to him. On being asked by Guru Ji he apprised him that he was going to attend Kumbh festival at Haridwar. Guru Ravidass Ji gave one Damri (small coin) to Pandit Ganga Ram with the direction that he should offer this Damri to Ganga Mata only if she accepts it by taking her hand out of water.
He was amazed at the unprecedented condition. However, he took the Damri and went away to Haridwar. He thought in his mind that since time immemorial innumerable devotees have offered money, gold and silver ornaments and other precious jewels but Ganga Mata has never accepted these offers by taking out her hand. This was something impossible and unheard of. He took it very lightly.
At Har Ki Pauri, Haridwar, after taking his bath, Pandit Ganga Ram said his prayers and started his journey back home. The Pandit had forgotten to offer Damri of Guru Ravidass Ji to Ganga Mata. Soon his way back home the Pandit felt giddy and fainted and sat down. He fell asleep. He realized that he had forgotten to offer Damri to Ganga Mata. As he woke up, he immediately went back to the holy river.
Pandit Ganga Ram spoke loudly towards the river not believing that he would get any response. He uttered that Ravidass Ji has sent a Damri to her. But it is to be given only if it is accepted by taking out your hand. At this, Ganga Mata lifted her right hand out of water and accepted Damri sent by Guru Ravidass Ji, leaving the Pandit in the shock. In return, Ganga Mata gave a golden Kangan (bangle) to Pandit Ganga Ram and asked him to give it to Guru Ravidass Ji as her gift. Pandit Ganga Ram came back home and gave the Kangan to his wife instead of giving it to Guru Ravidass Ji.
After a few days, at the instance of his wife, he went to the market to sell the precious Kangan as he was in great need of money. Jeweler was astonished to see the precious Kangan. He had never seen such a bangle before. He apprehended the mischief and passed on the bangle to the king that Pandit Ganga Ram had stolen it from somewhere. The king showed the beautiful bangle to his queen. She liked it very much and insisted for one more matching kangan of same type.
The Pandit was helpless. The king directed him to arrange one matching bangle, failing which he would be punished. Pandit Ganga Ram broke down and narrated the whole episode as to how he got this bangle. He requested the king and queen to accompany him to Guru Ravidass Ji for the purpose. When they reached there, Guru Ji extended a hearty welcome to them. Pandit Ganga Ram narrated the whole tale of bangle to Guru Ji and repented for the perfidious act and humbly sought forgiveness. He also implored that a matching bangle is needed by the king and the queen.
Mun changa to kathauti mein Ganga
(If mind is pure, the Ganga flows in the small earthen shallow pot). Translation
Broad minded Guru Ji asked them to see in the earthen shallow pot. To their amazement, river Ganga was flowing and there were innumerable bangles floating in it. Guru Ji asked them to identify the matching bangle. All this shook their spirit. They were fascinated and highly impressed by the spiritual power of Guru Ji that they became his followers. They listened evening religious discourses and went back home singing the praise of Guru Ravidass Ji.
Dinner of Ravidass Ji at Chittorgarh
Once Rani Jhalan Bai of Chittorgarh visited Benaras on pilgrimage. She paid homage at many temples. There she heard of perfection in enlightenment of Guru Ravidass Ji. She went to the place of Guru Ravidass Ji at Seer Govardhanpur, Benaras and listened his religious discourses. She was highly convinced and influenced by Guru Ji. She was so much impressed that she prayed Guru Ji to make her his disciple. Guru Ji told her to adopt some high-caste saint as Guru as she belonged to Rajput caste. But she implored and insisted to become his disciple. Seeing her truthfulness and perseverance in conviction, Guru Ji initiated her and made her his disciple.
The Pandits could not bear that a Rajput queen should become disciple of a low caste saint. They complained to Raja Sangram Singh that his queen had adopted Ravidass Ji as her Guru. At this the king was annoyed with the queen. However, she talked high of Guru Ji and his enlightenment and charismatic powers that he had. After hearing this, the king also developed regard for Guru Ji and cherished to see him.
The king and queen arranged a Sat Sang (religious congregation for discourses) at Chittorgarh. Guru Ji was prayed to attend the Sat Sang as the Chief Guest. After spiritual deliberations community dinner was arranged in honour of Guru Ravidass Ji. Guru Ravidass Ji knew spiritually that Pandits would not take meals if he sits in line with them. Therefore, he preferred to sit alone in a separate room. However, when service of food was ready the Brahmans stood away and refused to sit with Guru Ravidass Ji, because they said, he belonged to low caste. When Guru Ji came to know all about it he agreed to sit alone in another room.
Then the Pandits agreed to take meals. The food was served. When the Pandits began to eat food they were astonished to see that Guru Ravidass Ji was sitting on both sides of each of the Pandits. On right side, he was there and on left side he was again there. The Pandits felt ashamed and repented for their unruly behavior with Guru Ravidass Ji. They prayed Guru Ji to forgive them. They were forgiven. All of them became Guru Ji’s disciples.
Freeing a She-deer from a Hunter
Long ago the area of present LEHARTARA in Benaras was a jungle. Deers and other species of animals inhabited it. Guru Ravidass Ji also used to visit this forest and mediate there in lonely place. Once a hunter laid net to catch a deer. A she-deer was entrapped; it was caught by the hunter and was to kill it. The she-deer implored the hunter that its small children are hungry and are waiting for her for feed.
It will come back after feeding them. The hunter would not let it go. However, he agreed to free it against a surety. Guru Ravidass Ji incidentally listened all this. He offered to stand surely for the she-deer. In case it did not come back Guru Ji was willing to pay the price.
The she-deer was allowed to go to see its children. It fed its children and told them the tale of having been caught by the hunter and freed for a short-while on the surety of Guru Ravidass Ji. The children said, “We do not want to survive without you. We also accompany you to be killed with you.” Within the agreed time the she-deer and its children came back to Guru Ji where the hunter was also waiting.
The hunter was astonished to see the truthfulness of she-deer and thought that Guru Ji knew all the episode before hand.
The hunter repented for past killings and took a vow not to kill animals in future. The she-deer and its children were freed. The hunter fell on the feet of Guru Ji and became his follower. The she-deer and its children bowed at the sacred feet of Guru Ji and expressed their gracefulness. Thereafter, the she-deer and its children would bow to Guru Ji whenever he visited the forest.
King Pipa lost Nectar
Guru Ravidass Ji was famous for his enlightened Realisation. He had written many hymns in the praise of God. His sermons discussed in religious discourses were most convincing. His message was of universal appeal. As a result, large number of people attended his religious congregations.
King Pipa had a religious bent of mind. One day he attended Sat Sang (religious discourses) of Guru Ravidass Ji. He was highly impressed with truthful sermons. At the end of Sat Sang, Guru Ravidass Ji distributed nectar to the visitor. King Pipa thought of low caste of Guru Ji and hated water being posed as nectar. Guru Ji poured nectar on his hands to be drunk. Thinking it as polluted water he threw it down through the gap in both the hands together. As a result, nectar fell on the clothes of king Pipa. It left indelible blots on the clothes.
After reaching his home, King Pipa sent the clothes to washerman for washing. The indelible blots could not be removed. Daughter of the washerman sucked the blots for their removal. The moment she sucked the blots, she was enlightened. She could tell as to what was happening in the distant places. All this came to the notice of king Pipa. He enquired from the girl as to how she got this spiritual power. She told him that the moment she sucked blots on his clothes, she was enlightened. King Pipa repented. He realised that he had wasted nectar taking it as water of low caste saint.
He went to Guru Ravidass Ji and begged apology for throwing nectar. He prayed Guru Ji to give him the same again. Guru Ji told him that he had missed the opportunity, as the nectar was not available now. However, on his insistence, Guru Ji initiated him and made him his disciple. King Pipa worshipped God as guided by Guru Ravidass Ji. As a result of Divine devotion he became emancipated. Other members of his family and many visitors also became followers of Guru Ji.
Freedom Jail of King Sikandar Lodhi
Sikandar Lodhi was the ruler of Delhi. He was very cruel towards Hindus and their traditions. He even converted a large number of Hindus to Islam.
The Pandits saw Guru Ravidass Ji dressed like a Hindu (Brahman) and reported it to the king. The king ordered his soldiers to put Ravidass Ji in prison and had him locked up. As usual Guru Ji was in meditational mood. It so happened that locks of the jail broke away automatically. Soldiers were amazed to see all this. Guru Ji was seen moving freely outside the jail inspite of strict supervision by the soldiers. All this was brought to the notice of king. The king realized his high-handedness and set Guru Ji free from prison. He begged apology from him. Thereafter, the king never interfered with Guru Ravidass Ji’s affairs.
Reverse Flow of Ganga River
Benaras is a sacred city inhabited on the bank of river Ganga. In Benaras it is a custom to perform last rites of the dead bodies on bank of pious river Ganga. Even from the distant places surrounding Benaras, dead bodies are brought here.
Revered father of Guru Ravidass Ji grew very old. He fell ill and died. Guru Ravidass Ji called his neighbors for performing last rites.
Guru Ravidass Ji along with his companions carried the dead body to the bank of the river where last rites of dead bodies are performed. The Brahmans forbade on the plea that water of river Ganga flows from the spot towards the main city where Brahmans take bath and they would be polluted. Guru Ji felt very much harassed. They again carried the dead boy to a distant place named Nagwa on bank of the river where Brahmans were not likely to be defiled by untouchability.
The last rites were performed on dead body of revered father of Guru Ravidass Ji at that spot. They prayed peace of the departed soul. At this time due to spiritual power of Guru Ji there was thunder. Water of river Ganga flowed reverse and a strong wave sprang up towards the dead body and washed away and immersed all the mortal remains. From that moment, at this spot reverse flow of Ganga water continued. Reverse flow of river water took place due to spiritual power of Guru Ravidass Ji.
At this pious place at Nagwa, a fascinating ‘Guru Ravidass Smark and Park’ have been set up. Guru Ravidass Ghat is also proposed to be built on the bank of the river quite adjacent to the park.
Blessings of Gold coins
Guru Ravidass Ji had not accepted the God’s offer of Philosopher’s stone earlier. Once again God visited the place of Guru Ji. He told Guru Ji that large number of devotees visit him daily. There is dire need of running of free community kitchen and a good sarai accommodation for the pilgrims. It is said that a large number of devotees, kings, courtiers used to visit the place of Guru Ji.
You need money for all these facilities for the followers. You will, therefore, be getting 5 gold coins daily. Thereafter, 5 gold coins were found daily at Guru’s place. A splendid Satsang Bhawan, residential accommodation and Dharamshala were constructed. Community kitchen was also run. Mandir Mehal kya bahutera Jahan tahan bhagtan ka dera. Satsang is as necessary now as it was in olden times. All of us should attend satsang and adopt sacred teachings of Guru Ravidass Ji.
Jealousy of Piran Ditta Mirasi
Guru Ravidass Ji was well wisher of human beings. He never discriminated between anybody on any ground. He preached sat margin his religious discourses. He became famous amongst the people. People of all varnas and castes became disciples of Guru Ravidass Ji. Piran Ditta Mirasi did not like increasing fame of Guru Ji.
One day Piran Ditta Mirasi called a meeting of his favourites. They planned to kill Guru Ravidass Ji. On some pretext Guru Ji was called to the Sabha. When Guru Ji arrived, some started hot talk with him. Guru Ji argued with them as to why they were talking rough with him without any reason. Some of them suddenly jumped over Guru Ji to kill him. At this Guru Ji remembered God and recited shabad:
Ram gusaaeaa jeea ke jeewnaa
Moh na bisaar(u) mai jan tera (Rahaao)
Meri har(u) bipit jan krhu subhaaiee
Charan na chhaadao sareer kaljaaiee
Kaho Ravidass parao teri sabha.
Beig milhu jan karu na bilanma
As soon as Guru Ji humbly and devotionally recited above shabad there was dazzling light in the sky. All members of the Sabha started seeing appearance of Guru Ji on all sides. They all were confused and scared. At the same time Guru Ji was seen blowing conch-shell at his house. Guru Ji was rescued by God. They failed in their plan. The Sabha members repented on their action and begged apology from Guru Ji. The sacred place of occurrence of this incident is located towards Ganga near Lotu Baba Pir at Seer Govardhanpur Varanasi.
A Sheikh begged for mercy
Shri Guru Ravidass Ji held religion discourses everyday. He inspired the audience to shun discrimination on any ground. Equality and fraternity, worship of the Almighty with devotion and detachment from material belongings were the essence of his discourses. He cherished universal well-being. It was appealing to all the Hindus and Muslims alike. His fame spread all around. One Sheikh of Varanasi also heard the fame of Guru Ji.
He came to the place of Guru Ravidass Ji and heard his satsang. He observed that many kings, queens and others prominent figures were also there raptly listening the satsang. He was very much impressed with Guru Ji truthful sermons having universal appeal. His many misconceptions were clarified and removed. At the end of satsang, Guru Ji distributed nectar (amrit) from his dauri (shallow earthan pot which he used for soaking leather).
Its colour was brown. It was served to all those present including Sheikh. Thinking it as polluted water, he hated and threw it aside. In this process, some drops of the nectar fell on his clothes. After reaching home he took off the clothes and handed over to the maid servant for washing. The maid servant tried to wash off the blots on the clothes but these could not be removed.
She put the clothes bearing blots in mouth and sucked so that the blot was removed. When she sucked the blots, she was divinely enlightened. She started talking God and heavenly bodies. Sheikh also came to know the spiritual powers of the maid servant. He enquired from her as to how she has attained all these powers. She told him that when she sucked the blots on the clothes, she became spiritually emancipated.
The Sheikh repented that he had wasted and disregarded the nectar offered to him by Guru Ravidass Ji. He felt himself sinful and disgraced. He came to Guru a few days later and begged apology for throwing nectar thinking it polluted water. All the truthful saints are kind hearted. Guru Ji forgave and told him that you have missed the opportunity. However, he was initiated and asked to chant God’s Name Har(i) Har(i) Har(i). Even now those who want to be spiritually elevated should chant God’s Name Har(i) Har(i) Har(i).
Ganga Ji as a girl
Guru Ravidass Ji arranged a Bhandara. Ganga Ji also appeared in the shape of an unmarried girl to take part in Bhandara. Seeing her unique beauty, the king sent a message to Guru Ji that the girl be married to him. Guru Ji told all to Ganga Ji. Ganga Ji told Guru Ji that king will harass him. So let the king come for marriage. On the appointed day, the marriage procession arrived at the place of Guru Ravidass Ji.
Fully adorned Ganga appeared. When she saw the king, she disappeared in the shallow earthen pot showing flowing Ganga. At this such a strong stream of water out-flowed from the pot that the entire marriage procession was drowned. Every body realised that it was Ganga Ji in the shape of girl who had come to seek blessings from Guru Ravidass Ji.
*Bhandara and feeding the poor. Bhandara means Auspicious food or gifted food. It is also known as Anna danam.
Dialogue of Ravidass Ji with Alawadi King
Shri Jasbir Singh Sabar, Guru Nanak Dev University, Amritsar has mentioned on Page 71
of his book “Bhakt Ravidass” that the dialogue being narrated is written at Page 463, 466, 487 of manuscript Sikh Reference Library Amritsar written in Samvat 1786. Alwadi was king at Benaras. The qazis were jealous of increasing popularity of Satguru Ravidass Ji. They complained to the king that a chamar is preaching religious tenets. Many persons have become his disciples. On their instigation king Alawadi called Guru Ji to his court.
Guru Ji was seated beside the seat of the king. Beside several persons of Guru Ravidass’s community carrying leather on their heads also accompanied Guru Ravidass Ji. The king felt foul smell of leather. The persons carrying leather were beaten and expelled from the court yard. The king asked Guru Ravidass Ji that you were initiating others as your disciples, show some miracle. Guru Ji said that miracle has already been shown. He told that “I was worshipping God by chanting His Naam, you have seated me by your side although I am also Chamar whereas you have expelled others of my community from your darbar.”
Naagar Janan meri jaat(i) bikhiaat Chamaarun
Ride raam govind gun saaran.
Traslation
Guru Ji told, “O! residents of Benaras I am
Chamar by caste. I am seated near the seat of
the king in darbar because I am worshipping God
whereas my companions carrying leather had
been shunted out.”
Sursari salal krit baaruni re
Sant jan karat nahi paann
Suraa apviter nat awar jal re
Sursari milat nahi hoie aann.
Traslation
If alcohol is prepared out of Ganga water, it
is disliked. When alcohol is prepared with well
water and thrown in Ganga it mixes with Ganga
water. It is worshiped.
Tar tar(i) apviter kar(i) maaneeaai re
Jaise kaagaraa karat bichaarn
Bhagat(i) bhaguot likheeaai tih(i) uoopre
Poojeeai kar(i) namaskarn
Traslation
Leaves of TAR tree are considered impure.
But when paper is prepared out of Tar leaves
and God’s praise is written on this paper, every
body bows before it.
Meri jaat(i) kut bandhla dhor dhouwanta
Nith(i) baanaarasi aas paasaa
Ab bipar pardhan tih(i) karih dhanduout(i)
Tere naam sarnaaie Ravidass daasaa.
Traslation : I am cobbler by caste. People of my caste still carry away dead bodies around Benaras every day. Since I worship God, I am divinely emancipated. Even the distinguished pandits lay flat before me in reverence.
After hearing all this, the king was highly impressed and gave gold chowki and large sums of money to Guru Ji. The qazis again complained to the king that Ravidass Ji has disregarded the offerings given to him. He had distributed entire money to the destitutes and threw gold chowki in the Ganga. The king felt angry. He again called for Guru Ravidass Ji and asked all about the gold chowki. The king insisted to return him the same gold chowki. Guru Ji took the king to the Ganga. He spoke to Ganga that his gold chowki may be given back to him. Ganga threw seven gold chowkis out in a strong wave.
The king said that his is only one chowki, how it is that these are seven chowkis. Guru Ji told the king that in a single day one gold chowki has multiplied to seven chowkis. Had it remained there for more days it would have multiplied manifold. All these would have been for your comfort. Since the original gold chowki has been taken back from the Ganga, nothing will increase now. The king realised his blunder and begged apology from Guru Ravidass Ji. He bowed to the sacred feet of Guru Ravidass Ji in reverence and scolded the Qazis.
Raja Chander Partap
Raja Chander Partap of Ghazipur had heard the fame of Guru Ravidass Ji. He attended the mass feeding function (Yagg) organized by Maharana Sangha at Udaipur where Guru Ravidass Ji was also invited. At the end of the function, Raja Chander Partap humbly prayed to Satguru Ji to pay his pious visit to his palace at Ghazipur to grace the occasion of mass feeding function. Rana Sangha assured that in case Satguru Ji wished, he would escort him to Ghazipur. Satguru Ji blessed and accepted the invitation. Meera Bai and Karma Bai would also accompany Guru Ji.
On the scheduled day Guru Ji reached the palace of Raja Chander Partap. He was received honourably by the king, his queens, courtiers and other dignitaries. He was garlanded profusely.
Guru Ji was seated in the specially decorated room in the palace. A big mass feeding function (yagg) was organized in which Guru Ji participated. All neighboring kings and relatives also attended the ceremony. Next day Guru Ji came back to his place
Meeting with Sadhna Ji
Sadhna Pir used to kill birds and sell their meat in the market. On the other hand Guru Ravidass Ji preached non-killing of animals. Sadhna Ji did not like his preachings. One day he came to the place of Guru Ravidass Ji and asked him to be converted to Islam as it did not observe caste system. It is a sacred religion. Guru Ravidass Ji told Sadhna Ji to shun his pride and chant God’s Name. Sadhna Ji was highly impressed with the arguments of Guru Ji and became his disciple.
At some other time Sadhna Ji visited King Sikandar Lodhi and spoke high of Guru Ravidass Ji and that he had become his disciple. Sikandar Lodhi was annoyed. He called Guru Ravidass Ji through Sadhna Ji. Sikandar Lodhi was a cruel king. As Guru Ravidass Ji appeared in the court he was asked to be converted to Islam but Guru Ji refused to oblige the king. At this Guru Ravidass Ji was sent to jail.
He sat in Samadhi and worshipped God. God took pity on Guru Ji. He appeared before him and talked with him. When Sikandar Lodhi visited jail in the evening, he overheard voice of God. “You have troubled my worshipper. Your dynasty will be annihilated.” The king was stunned and trembled to hear all this. He went to Guru Ravidass Ji, repented and begged his apology. He was released immediately.
King Sikandar Lodhi gave a word to Guru Ji that in future he will not harass any body. Sikandar Lodhi had a precious diamond. He offered it to Guru Ravidass Ji. Guru Ji refused the offer. Guru Ji told the king that he was worshipper of Diamond- the God.
Har(i) so heera chhadh(i) kai karih aan kee aas,
Te nar dojak jaahige sat bhaakhai Ravidass.
Sachkhand gaman of Guru Ravidass Ji
Satguru Kabir Ji, Satguru Namdev Ji, Satguru Tirlochan Ji and Satguru Dhanna Ji were asked by God to visit Satguru Ravidass Ji and convey him that he has attained supreme emancipation and that he will he called to sachkhand after 21 days. All these saints came to Guru Ji. He humbly welcomed and offered them seats. Guru Ji served them well. They told Guru Ji that God has ordained him 21 days more in this world, and they went away. Guru Ji was at Benaras. Members of his family relatives and devotees were told all about the message of God.
On the 21st day Guru Ji had a bath early in the morning and meditated. He mystically chanted the pious Name of God and mingled with Him on Asarh Sakranti of Bikrami Samvat 1584 (1528 A.D.) Banaras. His followers remember him devotionally and get inspiration from his teachings. He was successful in bringing about sea change in the social and religious thought. His teachings and amritbani are as truthful and valid today as these were during his era and will continue to guide humanity in future.
Dialogue with Gorakh Nath
Gorakh
Nath heard popularity of Guru Ravidass Ji. One day Gorakh Nath visited
Seer Govardhanpur, Varanasi and enquired about the place of Guru
Ravidass Ji. He came to the place where Guru Ji lived. Guru Ji welcomed
Gorakh Nath and offered him the seat. He thanked Gorakh Nath for having
visited him. Gorakh Nath told Guru Ji that he has heard his fame.
As
such, he had come to see him. Gorakh Nath gave his shoe to Guru Ji to
be mended. Gorakh Nath said that mending shoes is a mean occupation. You
should not carry it on. I give you a precious herb. Warm it and touch
any metal; it will turn the metal into gold. Construct a good house in
place of the hut. Guru Ji replied that he had appeared on this earth for
joining the souls which are departed from the Almighty. He cut a piece
of leather. Put it at a proper place on the shoe of Gorakh Nath. He put
the yarn in his mouth for readying it for sewing the shoe. As the cotton
thread passed through Guru Ji’s mouth, it turned into gold.
Gorakh
Nath was astonished to see all this. He came to know that Guru Ravidass
Ji possessed supreme spiritual powers. Ignorant people misunderstand
him as lowly. He wished Guru Ravidass Ji to become his disciple. Gorakh
Nath asked Guru Ji to look into his toombi. Guru Ji saw that in toombi
there were jewels, diamonds, and golden Sumer Parbat. Guru Ji said that
you are great. I praise you. He then asked Gorakh Nath to look into his
dauri ( shallow earthen pot containing water in which leather is soaked
for repair of shoes).
Gorakh
Nath saw viraat swaroop , jarh, chetan, Asthawar, Jangam, life, 5
elements- sky, air, fire, water, earth, Kuber, Inder, other devtas,
moon, sun, stars, Vishnu, Brahma, Shiv and the Universe. Gorakh Nath
became numb to see all this. His pride was shaken. He prayed to Guru Ji
to be apologized. He fell on Guru Ji’s feet. Guru Ji told him that
ridhian sidhian are nothing before God’s Name. God’s Name is source of
all comforts. Guru Ji preached that he who mingles with God, all the
godly powers appear in his palm.
Teachings of Ravidass Ji on Babur
As
a result of his victory in Battle of Panipat in 1526 Babur was the
first Mughal King who occupied throne in Delhi. He had brutally
massacred lakhs of innocent bodies. However, whatever he did, he did in
the name of God. During the course of advance in Indian Territory he
came across pirs, saints, rishis also. He also heard of spiritual powers
of Guru Ravidass Ji. Once he took his son Humayun along and went to see
Guru Ravidass Ji. At that time Guru Ji was sitting at his place.
Babur
bowed at the feet of Guru Ji in reverence. Guru Ji scolded Babur for
murdering innocent bodies. He asked him to shun pride. Kyon Babur hua
babra, man mein adhik ghumaan Kroron prani maar kar, tu ne kiya paap
mahaan. Therefore, Babur developed regard for Guru Ji. His teachings
stunned Babur. In remorse he distributed money of his treasures at Delhi
and Agra to the poor and destitute. Now the subjects developed respect
for Babur and called him QALANDAR or Faqir.
MpjsGwalior.com
Ravidas – 
“Mystic poet-saint of the bhakti movement,social reformer & considered as one of Bhagats in Sikhism”
He was born in Seer Goverdhanpur, Varanasi around 1450 to Mata
Ghurbinia & Raghuram.His original occupation was cobbling,he began
to spend most of his time in spiritual pursuit as a Vaishnava Hindu in
the Ramananda tradition.He was married to Smt. Lona Devi & beared a
son called Vijaydas.His biographies are introduced in Anantadas Parcai (30 manuscripts) & Bhaktamal.His
ideas and fame grew over his lifetime, and texts suggest Brahmins used
to bow before him after knowing his true spirituality for god.During,his
reside in Varanasi,Brahmins always tried to undermine him & kill
him though coming from an untouchable family he always challenged
Brahminical dominance in society & appealed for equal treatment to
all.He travelled extensively, visiting Hindu pilgrimage sites of North
to South and abandoned saguna forms of supreme beings, and focussed on
the nirguna form of supreme beings.Adi Granth of Sikhs and Panchvani of the Hindu group Dadupanthis,are the two oldest attested sources of the literary works of Ravidas.In the Adi Granth,41 of Ravidas’s poems are included by Guru Arjan Dev,
and he is one of 36 contributors to this foremost canonical scripture
of Sikhism.Multiple manuscripts found in Rajasthan and U.P,dated to be
from the 18-19th centuries,contain a theosophical debate between Kabir
and Ravidas on the Anthropomorphic god & Monistic Brahmin.He was
also considered as guru of Rajput princess,Meera Bai.There is a small
chhatri in front of Meera’s temple in Chittorgarh(Rajasthan) which bears
Ravidas’ engraved foot print.He died in Varanasi in 1520.
Ravidassia religion is a spin off religion from Sikhism,formed in the
21st century, by the followers of Ravidas’s teachings. It was formed
following the murder of their cleric Ramanand Dass in Vienna in 2009, where the movement declared itself to be a religion fully separated from Sikhism.Sant Ravidas Jayanti
is celebrated every year on Magh Purnima at full moon day & is
declared as a public holiday.Some places are named also in his honour-Ravidas Ghat (Largest Ghat of Varanasi) Sri Guru Ravidas Janam Asthan,Ravidas Park & Sant Ravidas Main Gate at Varanasi and District of Bhadohi(U,P) is also named on him.
Har(i) har(i) har(i) har(i) har(i) har(i) hare
Har(i) simrat jan gaye nistar(i) tare (Rahao)
Har(i) ke naam kabir ujjagar.
Janam janam ke kate kagar.
Nimat naamdeo doodh peeaia.
Tuo jag janam sankat nahi aaya.
Jan Ravidass ram rang raataa
Eiou gur prasad narak nahi jataa.
When Bibi Bhanmati understood the meaning of the shabad, she was highly impressed with divine enlightenment of Guru Ji. She was moved. She humbly prayed to Guru Ji for initiation. Guru Ji blessed her and asked her to chant the Name of God as Har(i) har(i) har(i) har(i) for attainment of supreme bliss and to avoid the pains of transmigration. She became disciple of Satguru Ravidass Ji.
Dead son became alive
In his childhood when Guru Ravidass Ji was studying in the Pathshala of Pt. Sharda Nand, he developed friendship with his son. They used to play together.
One day in game of hide and seek, Guru Ravidass Ji won and his friend lost the game. As a result, his friend was to seek hidden Ravidass Ji in his next turn. By this time night had fallen. It was munually agreed that the friend (son of Pt. Sharda Nand) would play his turn of seeking Guru Ravidass Ji tomorrow in the morning.
In the next morning, Guru Ravidass Ji, along with other play-mates waited for his friend for a long time but he did not turn up. At last Guru Ravidass Ji himself went to his residence with other play-mates.
The parents and other members of family of friend of Guru Ravidass Ji were weeping. The neighbours and others were also sitting in remorse. Guru Ravidass Ji enquired as to what had happened. He was apprised that his friend (son of Pt. Sharda Nand) had died during night. Guru Ji wondered as to why he had died without playing his turn of seeking Guru Ji in the game of hide and seek. He wanted to see his friend. Pt. Sharda Nand took Guru Ravidass Ji along to the place where dead body of his son was lying. In a friendly tone, Guru Ravidass Ji, asked his friend that it was not the time to sleep and he should get up and play his turn of seeking him in the game of hide and seek. By virtue of spiritual powers of Guru Ravidass Ji, His friend became alive. He got up and was willing to play. His parents and others were astonished. They were happy again.
The parents and relatives of the friend of Guru Ji and others bowed at sacred feet of Guru Ji and thanked him.
A Brahman Boy Rescued
A Brahman boy named Ram Lal was a close friend of Guru Ravidass Ji. For most of the time they remained together and played together. The Brahman boy did not observe untouchability also. He loved Guru Ji very much. The Brahmans were jealous and could not tolerate that a Brahman boy should play with an untouchable boy. They emphatically impressed upon his parents to detract their son from moving and playing with a boy of low-caste. But Ram Lal obeyed none.
The Brahmans being jealous of Guru Ravidass Ji, complained to the king about the friendship of Ram Lal (a Brahman) and Guru Ravidass Ji (an untouchable). The king called Ram Lal to the court. He was decided to be killed by throwing before a hungry lion. As such, he was thrown before a hungry lion. The lion thundered. Ram Lal cried at his high pitch and fainted. When the lion came near the boy it became calm. It looked around. Instead of killing the boy it looked frightened. It saw Guru Ravidass Ji sitting near and protecting Ram Lal. The lion bowed before Ram Lal and receded. Ram Lal came to senses. He got up and came straight to his friend Guru Ravidass Ji and thanked him for his protection from the lion.
The King and Brahmans felt ashamed. The King realized that Ram Lal has been protected by some spiritual power. The king freed him.
The King and Brahmans felt ashamed. The King realized that Ram Lal has been protected by some spiritual power. The king freed him.
Floating of Pathri (Stone)
According to Hindu scriptures, worship of God was the sole right of Brahmins only. On the contrary Shri Guru Ravidass Ji, who belonged to Chamar caste, also started worship of God. He started blowing conch-shell and ringing the bell. He was enlightened and had realized God. He simplified mode of worship and discarded rituals. His religious discourses were most convincing and truthful.
As a result, cutting across caste barriers, large number of people became his followers. All this irked the Brahmans. It was a challenge not only to their priestly supremacy but an adverse impact on their source of livelihood also. Brahmans forbade him from worshipping God. But he did not relent and took worship as his birth-right.
At last Brahmans approached the then Kashi Naresh Hardev Singh and complained against Guru Ravidass Ji for practicing worship of God. Guru Ravidass Ji was summoned to appear in the court of the king. Guru Ji explained in the court that worship is everybody’s right and that he is the truthful worshipper of God. The Pandit priests and Guru Ravidass Ji were asked to bring their Thakur (Idol) whom they worshipped, to the river Ganga on the appointed day. Only that party will be adjusted as the true worshipper whose Thakur floats in the river.
Brahman priests and Guru Ravidass Ji arrived at Rajghat of the river Ganga as directed by the king. The Pandits had brought small Thakur stones wrapped in the cotton. But Guru Ravidass Ji was stoutly carrying a 40 kg heavy-weight square stone on his shoulders with unshakeable confidence. A huge crowd of residents of Benaras gathered on Rajghat of river Ganga to witness the fateful and decisive event.
The king and the courtiers also reached the spot. The Brahman priests who were the aggrieved party were given first turn to float their Thakur stones in the river. All the tall fleshy, head shaven, Janju (thick thread) wearing and Tilak applied Brahman priests blew conch-shells and fumbled Vedic Mantras and gently placed their Thakur stones in the river one by one. To their great dismay, all their Thakur stone gently sank down deep into the water. All of them bowed down their heads. The on-lookers were stunned to see the sinking Thakurs of Brahmans.
Then was the turn of Guru Ravidass Ji, He lifted his heavy-weight stone on his shoulders. There was thaw. All eyes were focused on Guru Ji and the stone he carried. Curiosity prevailed. It was a decisive moment. In case his stone also sinks, there will be further gloom for the lowly. Guru Ji closed his eyes and stood erect. His face blushed and with all humility he prayed to God.
Meri sangat poch soch din raati
Mera karam kutilta janam kubhati.
Raam gosaeeaa jeea ke jeewnaa
Mohi naa bisaarho main jan tera. (Rahaao)
Meri haro vipt jan karo subhaaiee
Charn naa chhadoo sareer kall jaaiee.
Kaho Ravidass pario teri saabha.
Beig milho jan karu naa bilanbaa.
Mera karam kutilta janam kubhati.
Raam gosaeeaa jeea ke jeewnaa
Mohi naa bisaarho main jan tera. (Rahaao)
Meri haro vipt jan karo subhaaiee
Charn naa chhadoo sareer kall jaaiee.
Kaho Ravidass pario teri saabha.
Beig milho jan karu naa bilanbaa.
At this moment there was dazzling light in the sky. All the on-lookers expected something miraculous. Guru Ji moved ahead to the water and gently placed the stone in light-blue transparent water of the river. To great astonishment of the on-lookers the stone (Pathri) floated majestically. Guru Ji gently smiled and thanked God for coming to his rescue. There was spontaneous applause from the viewers.
The Pandits had failed in the test. They had been proved false worshippers. The on-lookers made a mockery of the Pandits. The king announced victory of Guru Ravidass Ji as a Truthful worshipper. All respectfully fell at his feet. Guru Ravidass Ji was seated in a golden palanquin and moved in a procession in the city. The minds of the masses were changed and they developed regard for him and the lowly. They were blissful after having glimpses of Guru Ji.
A gala-function was organized after sometime in the honour of Guru Ravidass Ji to celebrate his victory. He was seated at a raised cushioned and beautiful seat decorated with jewels. All the courtiers, diwans, intelligentsia, chieftains and selected people former the gathering. All spoke high of Guru Ravidass Ji. The king and member of his family instantly became followers of Guru Ji. At the end of the functions sweets were distributed. The people touched sacred feet of Guru Ji and went back home singing his praise. This event was recorded in the annals of court in calligraphic golden letters.
It was an unprecedented and eventful day for the untouchables. New glorious history was created for them on that fateful day. Truth had come out victorious against falsehood. False beliefs had been belied.
Display of Janjus of 4 Ages
The Hindu religious books have put a bar on the so-called Shudras from worshipping God. The Shudras were not allowed to wear the Janju (Sacred thick thread), put mark (Tilak) on forehead and observe other religious practices. Guru Ravidass was born to face the brunt. He started wearing Janju, put Tilak (religious mark) on forehead and wearing Dhoti like that of Pandits.
He also observed other practices which were peculiar to the Brahmans only. All this was taken very ill by the Pandits. In the beginning they tried to impress upon Guru Ravidass Ji not to resort to the practices followed by them. But Guru Ji would not agree. He told them that they were wearing false Janju.
Aggrieved by the intransigent attitude of Guru Ravidass Ji, the Brahmans brought to the notice of the king, the religious practices followed by Ravidass Ji which are peculiar to the Brahmans only. The King was furious on this issue. He sent for Guru Ravidass Ji appeared in the court of the king. The Brahmans too had come in large numbers. The issue of wearing Janju (sacred thick thread) was discussed.
Brahmans said that as per Hindu scriptures, Janju is to be worn by the Brahmans only. Ravidass being untouchable should stop wearing it. Guru Ravidass Ji told the king that it has falsely been written in the scriptures that non-brahmans will not wear Janju. It is injustice with others. However, he will stop wearing Janju on one condition. The Pandits would show him what he was just going to show to the king. Guru Ji took out a Rambi (knife) and pushed it into his chest making four-inch long cut. Blood blew profusely.
There was a pool of blood on the floor. He pulled out four Janjus from his chest-one of gold, second of silver, third of copper and fourth of thread- signifying his wearing these Janjus in Satyuga, Treta, Duapper and Kalyuga. This also demonstrated that the untouchables are pure, truthful and innocent. The Brahmans cut a sorry figure. Their faces turned pale. Understanding the reality, the king fell on the feet of Guru Ji and begged apology for the harassment caused to him. A broad-minded Guru Ji forgave him.
At the end of the event, Guru Ji told the king and the gathering that in fact Janju has no significance in attainment of God. He wore it only to demonstrate its futility and to show the right path to the Brahmans. Guru Ji took off his Janju and gave it to the king. Thereafter, he never wore any Janju as such.
The pains taken by Guru Ravidass Ji to wrest human rights should not be allowed to go unfelt and unsung. It should further kindle the spirit to continue the pace. Blood flowed from his chest may energise blood of the generations to tread his foot-prints and thrill the era.
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Disgrace Ravidas Begot Leprosy
Saintly persons belong to entire mankind. They do not represent any single caste or creed. They cherish universal well-being; and persuade humanity to follow the path of Truth and Equality. Guru Ravidass Ji was a reputed enlightened saint of medieval Age. Influenced by the truthfulness of his sacred sermons of worship of God, devotees from all castes became his disciples. After having learnt of his fame as an Emancipated saint, a wealthy Seth visited his place to hear his religious discourses. On that day Guru Ji threw light on importance of human birth. It was elucidated that our rare birth is a result of our benevolent deeds in our previous life.
Dulabh janam pun phal payo
The Almighty should, therefore, be worshipped to enlighten our this life. Other than his Name all show of rituals is false.
At the end of Sat Sang (religious discourses) Guru Ji distributed nectar from shallow earthen pot lying near his seat. It was offered to rich Seth also. On observing it as dirty water, he threw nectar behind his head and back instead of drinking it. It fell partially on his clothes and partially on the floor.
The gathering dispersed. The Seth came back home. Thinking that his clothes had been spoiled and polluted by dirty water given by Guru Ravidass Ji, he took off the clothes and donated to a poor man who was suffering from leprosy.
The poor man wore the clothes donated by the Seth. The clothes bore blots of nectar given by Guru Ravidass Ji to the Seth. The poor man felt soothing effect on his body as soon as he put on the clothes. The wounds of leprosy started healing up. He started having sound sleep at night. In a short period, the poor man became completely healthy as if he had never suffered from the disease.
On the other hand, leprosy developed on the body of the Seth. He got lot of treatment from highly qualified and experienced Vaids and Hakims but the disease continued becoming serious. The wounds of leprosy became wet. Continuous intense pricking pain upset the psyche of the Seth and plunged him in gloom. He sat alone and pondered as to whether the disease was due to disgrace of the saint. He went to Guru Ravidass Ji and apologized for throwing nectar on his earlier visit. Guru Ji forgave him. He got relief from the disease automatically within a few days. Thereafter, the entire family of the Seth became Guru Ji’s disciples.
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Australia
- Melbourne - Gurudwara Shri Guru Ravidass Sabha Aust Inc.24 Malcolm Place, Campbellfield 3061 , MELBOURNE
Address: 24 Malcolm Pl, Campbellfield VIC 3061, Australia
Phone: +61 425 225 777
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United Kingdom
The Ravidassia Community in Britain
The Ravidassia Community in Britain
Contributed by Opinderjit Kaur Takhar
On entering a Ravidassia place of worship for the first time, a student may not necessarily notice that it is any different from a Sikh Gurdwara. It has the palki housing the Guru Granth Sahib with a Granthi (one learned in the language of the Scripture) showing it the respect of the eternal Guru. However, on closer observation, students will notice that there are a number of points of departure from that of a Gurdwara. Portraits of the fifteenth century lower caste Sant, Ravidass (referred to as Guru Ravidass by his followers) adorn the walls and the palki in the Ravidassia place of worship (see Takhar 2005: 89-123). This brings in an element of confusion for the students. In Takhar and Jacob’s experience, it is this element of confusion that probes students into further enquiry and thus highlights the complexities of clear-cut religious boundaries (see Takhar and Jacobs 2011). Current issues within the Ravidassia community are geared towards separating their identity from the Sikhs and declaring a distinct identity as the Ravidassia Dharm, which is neither Sikh and neither Hindu (see Takhar 2012). However, the confusion further embeds itself with regard to those followers of Guru Ravidass whom are content with being labelled as ‘Ravidassia Sikhs’ or ‘Dalit Sikhs’. Is it actually possible to regard both the Guru Granth Sahib and Bhagat Ravidass as one’s Guru? Current dialogue amongst Ravidassias is proposing to follow in the footsteps of their communities elsewhere in Europe and India whereby copies of the Guru Granth Sahib have been removed from places of worship and have been replaced by Amritbani Shri Guru Ravidass. This has not taken place in the UK as yet and could be an indicator of retaliation from those Ravidassias who are intent on being defined as Sikhs. The 2011 UK Census was used as a rallying tool for promoting a distinct identity amongst Ravidassias who were encouraged to record their religion as ‘other’ from Sikhs and Hindus.
Attempting to categorize religious faiths into neatly boxed categories thus raises a number of issues when teaching students about religious communities which may be associated with multiple religious identities. This topic has been discussed in length by Ballard (1999) and Oberoi (1994). It is a good idea for students to familiarize themselves with both works after they have visited a Ravidassia place of worship.
The Ravidassia places of worship in the UK currently house the Guru Granth Sahib since it contains forty-one hymns composed by Ravidass. These are regarded as the most authentic of his works. Ravidass belonged to the caste of cobblers, the Chamars. His community of followers are almost exclusively also from this Dalit caste. It is often regarded as derogatory to use the term Chamar since it has connotations of untouchability due to the occupation of working with animal hides. Hence the term Dalit, meaning oppressed and crushed is preferred by Ravidassias as a true reflection of their treatment in Indian society based on Manusmriti (or The Laws of Manu). Many former Chamars converted to Sikhism in their masses in the hope of achieving equal status with fellow Sikhs as the result of the teachings about caste equality by the Sikh Gurus. However, the Ravidassias strongly argue that the stigma of untouchability remained with them despite their adoption of the Sikh way of life which aimed to seek caste equality on both a practical and spiritual level. Discussing the role of caste amongst Sikhs is a sensitive issue; many Sikhs will out-rightly reject the suggestion that caste has survived amongst Sikhs. So why the current tensions between Sikhs and Ravidassias? In an apparently caste-free society, where and why the label as a Dalit-Sikh? Surely this contradicts the very essence of the egalitarian hermeneutics of Sikh religious philosophy?…
Examine the photograph below which is from the Guru Ravidass Temple, Dudley Road, Wolverhampton:
You may have noticed that Guru Ravidass occupies a prominent position at this place of worship due to the two large representations on the wall behind the palki. In what ways does the photograph highlight the identity of the Ravidassias as not strictly Sikh? What features on the other hand are indicative of a Sikh identity, or at least a Sikh character of the place of worship? It may help to look at the photograph below taken at the Guru Nanak Sikh Temple, Sedgeley Street, Wolverhampton:
From the two photographs above, what particular emphasis is being placed on a separate identity for the followers of Guru Ravidass? What factors do you think initially led the governing body of Sikhs, the SGPC (Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee) in believing that the Guru Granth Sahib was being disrespected (beadbi) in Ravidassia places of worship? Important to note however, is that after visiting Ravidassia Sabhas the SGPC were convinced that it was being given the respect it deserves.
The Constitution of India defines a Sikh as the follower of a sect within Hinduism. Sikhs practice endogamy, that is, they marry within their caste. What does this suggest about the often quoted reference to Sikhism being a caste-free faith? Is there are a contradiction then, bearing in mind Guru Nanak’s teaching that:
Worthless is caste and worthless an exalted name, For all mankind there is but a single refuge. (AG 83).
Contributed by Opinderjit Kaur Takhar
On entering a Ravidassia place of worship for the first time, a student may not necessarily notice that it is any different from a Sikh Gurdwara. It has the palki housing the Guru Granth Sahib with a Granthi (one learned in the language of the Scripture) showing it the respect of the eternal Guru. However, on closer observation, students will notice that there are a number of points of departure from that of a Gurdwara. Portraits of the fifteenth century lower caste Sant, Ravidass (referred to as Guru Ravidass by his followers) adorn the walls and the palki in the Ravidassia place of worship (see Takhar 2005: 89-123). This brings in an element of confusion for the students. In Takhar and Jacob’s experience, it is this element of confusion that probes students into further enquiry and thus highlights the complexities of clear-cut religious boundaries (see Takhar and Jacobs 2011). Current issues within the Ravidassia community are geared towards separating their identity from the Sikhs and declaring a distinct identity as the Ravidassia Dharm, which is neither Sikh and neither Hindu (see Takhar 2012). However, the confusion further embeds itself with regard to those followers of Guru Ravidass whom are content with being labelled as ‘Ravidassia Sikhs’ or ‘Dalit Sikhs’. Is it actually possible to regard both the Guru Granth Sahib and Bhagat Ravidass as one’s Guru? Current dialogue amongst Ravidassias is proposing to follow in the footsteps of their communities elsewhere in Europe and India whereby copies of the Guru Granth Sahib have been removed from places of worship and have been replaced by Amritbani Shri Guru Ravidass. This has not taken place in the UK as yet and could be an indicator of retaliation from those Ravidassias who are intent on being defined as Sikhs. The 2011 UK Census was used as a rallying tool for promoting a distinct identity amongst Ravidassias who were encouraged to record their religion as ‘other’ from Sikhs and Hindus.
Attempting to categorize religious faiths into neatly boxed categories thus raises a number of issues when teaching students about religious communities which may be associated with multiple religious identities. This topic has been discussed in length by Ballard (1999) and Oberoi (1994). It is a good idea for students to familiarize themselves with both works after they have visited a Ravidassia place of worship.
The Ravidassia places of worship in the UK currently house the Guru Granth Sahib since it contains forty-one hymns composed by Ravidass. These are regarded as the most authentic of his works. Ravidass belonged to the caste of cobblers, the Chamars. His community of followers are almost exclusively also from this Dalit caste. It is often regarded as derogatory to use the term Chamar since it has connotations of untouchability due to the occupation of working with animal hides. Hence the term Dalit, meaning oppressed and crushed is preferred by Ravidassias as a true reflection of their treatment in Indian society based on Manusmriti (or The Laws of Manu). Many former Chamars converted to Sikhism in their masses in the hope of achieving equal status with fellow Sikhs as the result of the teachings about caste equality by the Sikh Gurus. However, the Ravidassias strongly argue that the stigma of untouchability remained with them despite their adoption of the Sikh way of life which aimed to seek caste equality on both a practical and spiritual level. Discussing the role of caste amongst Sikhs is a sensitive issue; many Sikhs will out-rightly reject the suggestion that caste has survived amongst Sikhs. So why the current tensions between Sikhs and Ravidassias? In an apparently caste-free society, where and why the label as a Dalit-Sikh? Surely this contradicts the very essence of the egalitarian hermeneutics of Sikh religious philosophy?…
Examine the photograph below which is from the Guru Ravidass Temple, Dudley Road, Wolverhampton:
You may have noticed that Guru Ravidass occupies a prominent position at this place of worship due to the two large representations on the wall behind the palki. In what ways does the photograph highlight the identity of the Ravidassias as not strictly Sikh? What features on the other hand are indicative of a Sikh identity, or at least a Sikh character of the place of worship? It may help to look at the photograph below taken at the Guru Nanak Sikh Temple, Sedgeley Street, Wolverhampton:
From the two photographs above, what particular emphasis is being placed on a separate identity for the followers of Guru Ravidass? What factors do you think initially led the governing body of Sikhs, the SGPC (Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee) in believing that the Guru Granth Sahib was being disrespected (beadbi) in Ravidassia places of worship? Important to note however, is that after visiting Ravidassia Sabhas the SGPC were convinced that it was being given the respect it deserves.
The Constitution of India defines a Sikh as the follower of a sect within Hinduism. Sikhs practice endogamy, that is, they marry within their caste. What does this suggest about the often quoted reference to Sikhism being a caste-free faith? Is there are a contradiction then, bearing in mind Guru Nanak’s teaching that:
Worthless is caste and worthless an exalted name, For all mankind there is but a single refuge. (AG 83).
- Bedford - Shri Guru Ravidass Bhawan, Guru Ravidass Lane, Off Ashburnham Lane, Bedford
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- Bilston - Sant Dera Baba Gobind Dass Temple (Ravidass), 95 Wellington Road, Bilston
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- Birmingham - Shri Guru Ravidass Sabha, Union Row, Handsworth, Birmingham
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- Bradford - Gurudwara Shri Guru Ravidass Bhavan, 8 Breaton Street, Bradford
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- Coventry - Shri Guru Ravidass Temple (1), 19 Jesmond Road, Coventry
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- Coventry - Shri Guru Ravidass Temple (2), 475 Foleshill Road, Folesshill, Coventry
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- Darlaston - Shri Guru Ravidass Temple, 37-38 Pinford Street, Darlaston
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- Derby - Shri Guru Ravidass Temple, Duncan Road, Derby
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- Erith - Shri Guru Ravidass Bhawan, 57 Battle Road, Erith, Kent
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- Gravesend - Shri Guru Ravidass Temple, Brandon Street, Gravesend, Kent
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- Hitchin - Shri Guru Ravidass Community Centre, 2 Knowlpiece, Hitchin
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- Leicester - Shri Guru Ravidass Temple, 196 Harrison Road, Leicester
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- Letchworth - Shri Guru Ravidass Sabha, 167 Glebe Road, Letchworth
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- Luton - Shri Guru Ravidass Sabha, 31A Cardigan Street, Luton
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- Newham - Shri Guru Ravidass Bhawan, 28 Carlyle Road, Manor Park, London
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- Southall - Shri Guru Ravidass Sabha, 282 Western Road, Southall
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- Southampton - Shri Guru Ravidass Bhawan, 130 Northumberland Road, Southampton
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- Strood - Shri Guru Ravidass Bhawan, 1 Viarage Road, Strood, Kent
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- Walsall - Shri Guru Ravidass Sabha, 186 Stafford Road, Walsall
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- Willenhall - Shri Guru Ravidass Sabha, 13 Somerford Road, Willenhall
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- Wolverhampton - Shri Guru Ravidass Sabha, 181 Dudley Road, Wolverhampton
- SCOTLAND
- Glasgow - Shri Guru Ravidass Sabha , 251 Nithdele Road , Pollockshield , Glasgow
Canada
Brampton - Shri Guru Ravidass Temple, 86 Newport Street, Brampton, ON
- Calgary - Guru Ravidass Community Centre, 1835 40 Street SE, Calgary
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- Montreal - Shri Guru Ravidass Temple, 8205 Duroucher, Montreal
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- Toronto - Gurdwara Ravidass Sikh Temple, 2284 Queensway Dr, Burlington, ON
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- West Toronto - Shri Guru Ravidass Temple, 6795 Steels Avenue, West Toronto, ON
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- Vancouver - Gurudwara Shri Guru Ravidass Sabha, 7271 Gilley Avenue, Burnaby, BC
New Zealand
- Auckland - Shri Guru Ravidass Temple, Bombay Hills
Fiji
sinu Suva - Gurudwara Ravidass
United States
- Bay Area - Shri Guru Ravidass Sabha, 5785 Robertson Avenue, Newark, California
- Fresno - Shri Guru Ravidass Sabha Central Valley, 5025 S. Cherry Avenue, Fresno, California
- Houston - Shri Guru Ravidass Temple, 7902 Boone Road, Houston, Texas
- New York - Shri Guru Ravidass Temple, 6001 Broadway, New York, New York
- Pittsburgh - Shri Guru Ravidass Sabha, 2150 Crestview Drive, Pittsburgh, Pennsylvania
- Sacramento - Shri Guru Ravidass Sabha, Sacramento, California
- Seattle - Shri Guru Ravidass Temple, Seattle, Washington
- Selma - Shri Guru Ravidass Sabha, 2650 Baline Avenue, Selma, California
- Yuba City - Shri Guru Ravidass Temple, 2269 Bouge Road, Yuba City, California
Italy
- Bergamo - Gurudwara Shri Guru Ravidass Darbar
- Vernon - Shri Guru Ravidass Temple
- Vicenza - Shri Guru Ravidass Temple
- Paris - Gurudwara Shri Guru Ravidass Sabha, 97 Rue Anatole, Lacournehve, France
Netherlands
- Amsterdam - Shri Guru Ravidass Temple, Brink-1B 1097 TT, Amsterdam
- The Hague - Shri Guru Ravidass Temple, DlfeseLaan 105, 2512 RC, The Hague
Dr. Vivek Arya
are using the slogan of Jai Bhim, Jai Mim, as some of today's politicians puppet to the Dalit brothers. It is a symptom of mental slavery. Seduction in the form of Dalit-Muslim alliance is also part of this link. In the Dalit society, the name of Sant Ravidas is remembered as the leading social reformers. You were believed to be related to Jatav or Chamar clan. The word chamar is apabhramsa of chanwar.
The Charmari dynasty is mentioned in ancient Indian Wangmay such as the Mahabharata. Renowned scholar Dr. Vijay Sonkar Shastri has written a book on the history of the Charmari dynasty by doing extensive research on this subject. In the same way, Col. Tad has written about the Kshatriyas of the Chanwar dynasty in his book 'History of Rajasthan', similar to the word Chamar. The Chanwar dynasty has ruled western India. Its branches consist of the dynasty of Maharaja Bappa Rawal, the majestic emperor of Mewar. Sant Ravidas Ji Maharaj has been in the fort of Chittor for a long time as the Guru of Maharana Sanga. Due to the great, effective personality of Sant Ravidas Ji Maharaj, a large number of people became his disciples. Even today a large number of Ravidasi are found in this region.
Muslim Sultan Sikandar Lodhi of that period, like any other Muslim ruler, used to struggle to make Hindus of India a Muslim. All these invaders had their eyes on the Ghazi title. Sultan Sikandar Lodhi employed his mullahs to make Sant Ravidas Ji Maharaj a Muslim. It is popular that he became a disciple of Mulla Saint Ravidas Ji Maharaj himself and became a Hindu by name Ramdas. Sikandar Lodi was irritated at the misadventure of his conspiracy and took Sant Ravidas ji captive and engaged his followers in the work of the Hindus to take off the forbidden skins, earn leather, make shoes. In order to humiliate the Kshatriyas of the Chanwar dynasty, this wicked addressed the chamar by spoiling his name. The first use of the word chamar started from here. These lines of Sant Ravidas Ji Maharaj describe the tyranny of Sikandar Lodhi.
Ved Dharma is the greatest, unique true knowledge,
why should I leave it, I should
not leave the Quran Ved Dharma, do not give up, try to
cut a thousand til-til, Godo Anga Katar,
rushed to Delhi after getting news of captivity of Kshatriya saint Ravidas ji of Chanwar dynasty. And blockade Delhi. After being forced, Sultan Sikander Lodi had to leave Sant Ravidas ji. The mention of this snapping is not in the history books, but these lines of Ravidas Ramayana, the text of Sant Ravidas ji, reveal the truth
. Don't fall in love with us.
Ravidasa denies him. Make him die.
Till Rama Naam Rat Laway. Grain water does not make it.
When Islam accepts religion. From the mouth, you hurl.
Read namaz very often. Grain water then found it.
Just as Islamic rulers in that period used to make every effort to make Hindus Muslims, so are they today. At that time, Saint Ravidas, the inspiration of Dalits, was a great thinker. Those who were willing to sacrifice their lives, but did not accept reading the Quran by abandoning the Vedas.
But unlike this, today's Dalit politicians are ignoring the culture and austerity of their ancestors for their insignificant benefit.
Some politicians of the Dalit society, whose job is to divide small sections of society and run their own shop, are trying to cut Hindu society into pieces for their own benefit.
Come listen to Dr. Ambedkar who did not accept to accept Islam and Christianity even after many temptations.
(Every Hindu nationalist must share this article so that the conspiracy of those who break Hindu society fails.)
Dr. Vivek Arya
are using the slogan of Jai Bhim, Jai Mim, as some of today's politicians puppet to the Dalit brothers. It is a symptom of mental slavery. Seduction in the form of Dalit-Muslim alliance is also part of this link. In the Dalit society, the name of Sant Ravidas is remembered as the leading social reformers. You were believed to be related to Jatav or Chamar clan. The word chamar is apabhramsa of chanwar.
The Charmari dynasty is mentioned in ancient Indian Wangmay such as the Mahabharata. Renowned scholar Dr. Vijay Sonkar Shastri has written a book on the history of the Charmari dynasty by doing extensive research on this subject. In the same way, Col. Tad has written about the Kshatriyas of the Chanwar dynasty in his book 'History of Rajasthan', similar to the word Chamar. The Chanwar dynasty has ruled western India. Its branches consist of the dynasty of Maharaja Bappa Rawal, the majestic emperor of Mewar. Sant Ravidas Ji Maharaj has been in the fort of Chittor for a long time as the Guru of Maharana Sanga. Due to the great, effective personality of Sant Ravidas Ji Maharaj, a large number of people became his disciples. Even today a large number of Ravidasi are found in this region.
Muslim Sultan Sikandar Lodhi of that period, like any other Muslim ruler, used to struggle to make Hindus of India a Muslim. All these invaders had their eyes on the Ghazi title. Sultan Sikandar Lodhi employed his mullahs to make Sant Ravidas Ji Maharaj a Muslim. It is popular that he became a disciple of Mulla Saint Ravidas Ji Maharaj himself and became a Hindu by name Ramdas. Sikandar Lodi was irritated at the misadventure of his conspiracy and took Sant Ravidas ji captive and engaged his followers in the work of the Hindus to take off the forbidden skins, earn leather, make shoes. In order to humiliate the Kshatriyas of the Chanwar dynasty, this wicked addressed the chamar by spoiling his name. The first use of the word chamar started from here. These lines of Sant Ravidas Ji Maharaj describe the tyranny of Sikandar Lodhi.
Ved Dharma is the greatest, unique true knowledge,
why should I leave it, I should
not leave the Quran Ved Dharma, do not give up, try to
cut a thousand til-til, Godo Anga Katar,
rushed to Delhi after getting news of captivity of Kshatriya saint Ravidas ji of Chanwar dynasty. And blockade Delhi. After being forced, Sultan Sikander Lodi had to leave Sant Ravidas ji. The mention of this snapping is not in the history books, but these lines of Ravidas Ramayana, the text of Sant Ravidas ji, reveal the truth
. Don't fall in love with us.
Ravidasa denies him. Make him die.
Till Rama Naam Rat Laway. Grain water does not make it.
When Islam accepts religion. From the mouth, you hurl.
Read namaz very often. Grain water then found it.
Just as Islamic rulers in that period used to make every effort to make Hindus Muslims, so are they today. At that time, Saint Ravidas, the inspiration of Dalits, was a great thinker. Those who were willing to sacrifice their lives, but did not accept reading the Quran by abandoning the Vedas.
But unlike this, today's Dalit politicians are ignoring the culture and austerity of their ancestors for their insignificant benefit.
Some politicians of the Dalit society, whose job is to divide small sections of society and run their own shop, are trying to cut Hindu society into pieces for their own benefit.
Come listen to Dr. Ambedkar who did not accept to accept Islam and Christianity even after many temptations.
(Every Hindu nationalist must share this article so that the conspiracy of those who break Hindu society fails.)
Postage stamps issued on Guru Ravidas
Issued on 10/02/1971
Issued on 24/06/2001
Veeru Ji
31 January
#गुरु_रविदास के बारे में कुछ विशेश जानकारी
रविदास जी एकमात्र ऐसे संत थे,,जिन्हें संत शिरोमणि की उपाधि मिली थी। ना तो इससे पहले किसी संत को यह उपाधि मिली और ना ही उनके बाद,,सन 1416 मे राजा #नागरमल के समय काशी में गंगा नदी के किनारे ब्राह्मणो से शास्त्रार्थ हुआ। यह शास्त्रार्थ अद्वितीय था। एक तरफ अकेले गुरु रविदास जी थे तथा दूसरी तरफ हजारों पंडित–पुजारी,जो अपने धर्म शास्त्रों के अनुसार बोले और संत रविदास जी ने उनके इस पाखंड के विरुद्ध अनेकों तर्क दिये थे।और उस शास्त्रार्थ में गुरु रविदास जी ने अपनी विजय पताका फहराई थी। इसी विजय पताका को #शिला_का_तैरना_कहते_हैं और ब्राह्मणों की हार को #पोथी_पत्रा_डूबने_की_संज्ञा_दी_गई_थी।
इस विजय पर बनारस नरेश नागर मल ने अपना निर्णय दिया था कि ब्राह्मण समाज संत शिरोमणि गुरू रविदास जी को सोने की पालकी में बैठाकर अपने कंधों पर पूरे काशी शहर में चवँर झुलाते हुए घुमाएेंगे साथ ही साथ रविदास जी को #संत_शिरोमणि की उपाधि भी दी गई थी। संत शिरोमणि गुरु रविदास जी को राजा नागर मल द्वारा अपना गुरू बनाते हुए, बनारस राज्य” का राजगुरु भी घोषित किया तथा पालकी को स्वयं कन्धा दिया।
1494 मे बादशाह सिकंदर लोधी ने संत रविदास जी को मुस्लिम धर्म स्वीकार न करने के कारण जेल की काल कोठरी मे डाल दिया। परन्तु कालांतर उनके ज्ञान से प्रभावित होकर ससम्मान छोड़ दिया और उनका शिष्य बन गए।
संत शिरोमणि गुरु रविदास जी मीरा बाई के भी गुरु थे।वह केवल मीराबाई के ही गुरु नहीं थे बल्कि मीराबाई के ससुर महाराजा चित्तौड़गढ़ राणा सांगा, उनकी पत्नी झाला रानी तथा उनके पुत्र राजाभोज के भी गुरु थे। एवं चित्तौड़गढ़ राज्य के राजगुरु भी थे।
इसके अलावा
राजा संग्राम सिंह, राजा चंद्र प्रताप, बादशाह अलाबदी, बिजली खान, राणा रतन सिंह, महाराजा कुंभा सिंह, राजा चंद्रहास उनके लाखों की संख्या मे शिष्य थे।
सिखों के पांचवे गुरू अर्जुन देव जी द्वारा 1604 में कंपोजीशन कराते समय #गुरू_ग्रंथसाहब में गुरू रविदास जी द्वारा रचित 40 वाणियाँ भी शामिल की गई।
गुरु महाराज जी के द्वारा लाखों दलित बेरोजगार युवकों को अपने शिष्य राजाओं के राज्य मे,दरबार व सेना मे नौकरियां दिलवाई।
आज पंजाब में #रविदासिया_धर्म अपनी स्वतंत्र पहचान बना चुका है,,और देश बिदेश में अपना परचम लहरा रहा है।
Veeru Ji
1494 मे बादशाह सिकंदर लोधी ने संत रविदास जी को मुस्लिम धर्म स्वीकार न करने के कारण जेल की काल कोठरी मे डाल दिया। परन्तु कालांतर उनके ज्ञान से प्रभावित होकर ससम्मान छोड़ दिया और उनका शिष्य बन गए।
संत शिरोमणि गुरु रविदास जी मीरा बाई के भी गुरु थे।वह केवल मीराबाई के ही गुरु नहीं थे बल्कि मीराबाई के ससुर महाराजा चित्तौड़गढ़ राणा सांगा, उनकी पत्नी झाला रानी तथा उनके पुत्र राजाभोज के भी गुरु थे। एवं चित्तौड़गढ़ राज्य के राजगुरु भी थे।
इसके अलावा
राजा संग्राम सिंह, राजा चंद्र प्रताप, बादशाह अलाबदी, बिजली खान, राणा रतन सिंह, महाराजा कुंभा सिंह, राजा चंद्रहास उनके लाखों की संख्या मे शिष्य थे।
सिखों के पांचवे गुरू अर्जुन देव जी द्वारा 1604 में कंपोजीशन कराते समय #गुरू_ग्रंथसाहब में गुरू रविदास जी द्वारा रचित 40 वाणियाँ भी शामिल की गई।
गुरु महाराज जी के द्वारा लाखों दलित बेरोजगार युवकों को अपने शिष्य राजाओं के राज्य मे,दरबार व सेना मे नौकरियां दिलवाई।
31 January
#गुरु_रविदास के बारे में कुछ विशेश जानकारी
रविदास जी एकमात्र ऐसे संत थे,,जिन्हें संत शिरोमणि की उपाधि मिली थी। ना तो इससे पहले किसी संत को यह उपाधि मिली और ना ही उनके बाद,,सन 1416 मे राजा #नागरमल के समय काशी में गंगा नदी के किनारे ब्राह्मणो से शास्त्रार्थ हुआ। यह शास्त्रार्थ अद्वितीय था। एक तरफ अकेले गुरु रविदास जी थे तथा दूसरी तरफ हजारों पंडित–पुजारी,जो अपने धर्म शास्त्रों के अनुसार बोले और संत रविदास जी ने उनके इस पाखंड के विरुद्ध अनेकों तर्क दिये थे।और उस शास्त्रार्थ में गुरु रविदास जी ने अपनी विजय पताका फहराई थी। इसी विजय पताका को #शिला_का_तैरना_कहते_हैं और ब्राह्मणों की हार को #पोथी_पत्रा_डूबने_की_संज्ञा_दी_गई_थी।
इस विजय पर बनारस नरेश नागर मल ने अपना निर्णय दिया था कि ब्राह्मण समाज संत शिरोमणि गुरू रविदास जी को सोने की पालकी में बैठाकर अपने कंधों पर पूरे काशी शहर में चवँर झुलाते हुए घुमाएेंगे साथ ही साथ रविदास जी को #संत_शिरोमणि की उपाधि भी दी गई थी। संत शिरोमणि गुरु रविदास जी को राजा नागर मल द्वारा अपना गुरू बनाते हुए, बनारस राज्य” का राजगुरु भी घोषित किया तथा पालकी को स्वयं कन्धा दिया।
1494 मे बादशाह सिकंदर लोधी ने संत रविदास जी को मुस्लिम धर्म स्वीकार न करने के कारण जेल की काल कोठरी मे डाल दिया। परन्तु कालांतर उनके ज्ञान से प्रभावित होकर ससम्मान छोड़ दिया और उनका शिष्य बन गए।
संत शिरोमणि गुरु रविदास जी मीरा बाई के भी गुरु थे।वह केवल मीराबाई के ही गुरु नहीं थे बल्कि मीराबाई के ससुर महाराजा चित्तौड़गढ़ राणा सांगा, उनकी पत्नी झाला रानी तथा उनके पुत्र राजाभोज के भी गुरु थे। एवं चित्तौड़गढ़ राज्य के राजगुरु भी थे।
इसके अलावा
राजा संग्राम सिंह, राजा चंद्र प्रताप, बादशाह अलाबदी, बिजली खान, राणा रतन सिंह, महाराजा कुंभा सिंह, राजा चंद्रहास उनके लाखों की संख्या मे शिष्य थे।
सिखों के पांचवे गुरू अर्जुन देव जी द्वारा 1604 में कंपोजीशन कराते समय #गुरू_ग्रंथसाहब में गुरू रविदास जी द्वारा रचित 40 वाणियाँ भी शामिल की गई।
गुरु महाराज जी के द्वारा लाखों दलित बेरोजगार युवकों को अपने शिष्य राजाओं के राज्य मे,दरबार व सेना मे नौकरियां दिलवाई।
आज पंजाब में #रविदासिया_धर्म अपनी स्वतंत्र पहचान बना चुका है,,और देश बिदेश में अपना परचम लहरा रहा है।
रैदास | Ravidas
रैदास नाम से विख्यात संत रविदास का जन्म सन् 1388 (इनका जन्म कुछ
विद्वान 1398 में हुआ भी बताते हैं) को बनारस में हुआ था। रैदास कबीर के
समकालीन हैं।
रैदास की ख्याति से प्रभावित होकर सिकंदर लोदी ने इन्हें दिल्ली आने का निमंत्रण भेजा था।
मध्ययुगीन साधकों में रैदास का विशिष्ट स्थान है। कबीर की तरह रैदास भी
संत कोटि के प्रमुख कवियों में विशिष्ट स्थान रखते हैं। कबीर ने 'संतन में
रविदास' कहकर इन्हें मान्यता दी है।
मूर्तिपूजा, तीर्थयात्रा जैसे दिखावों में रैदास का बिल्कुल भी विश्वास न
था। वह व्यक्ति की आंतरिक भावनाओं और आपसी भाईचारे को ही सच्चा धर्म मानते
थे। रैदास ने अपनी काव्य-रचनाओं में सरल, व्यावहारिक ब्रजभाषा का प्रयोग
किया है, जिसमें अवधी, राजस्थानी, खड़ी बोली और उर्दू-फ़ारसी के शब्दों का
भी मिश्रण है। रैदास को उपमा और रूपक अलंकार विशेष प्रिय रहे हैं।
सीधे-सादे पदों में संत कवि ने हृदय के भाव बड़ी स़फाई से प्रकट किए हैं।
इनका आत्मनिवेदन, दैन्य भाव और सहज भक्ति पाठक के हृदय को उद्वेलित करते
हैं। रैदास के चालीस पद सिखों के पवित्र धर्मग्रंथ 'गुरुग्रंथ साहब' में भी
सम्मिलित हैं।
रैदास नाम से विख्यात संत रविदास का जन्म सन् 1388 (इनका जन्म कुछ
विद्वान 1398 में हुआ भी बताते हैं) को बनारस में हुआ था। रैदास कबीर के
समकालीन हैं।रैदास की ख्याति से प्रभावित होकर सिकंदर लोदी ने इन्हें दिल्ली आने का निमंत्रण भेजा था।
मध्ययुगीन साधकों में रैदास का विशिष्ट स्थान है। कबीर की तरह रैदास भी संत कोटि के प्रमुख कवियों में विशिष्ट स्थान रखते हैं। कबीर ने 'संतन में रविदास' कहकर इन्हें मान्यता दी है।
मूर्तिपूजा, तीर्थयात्रा जैसे दिखावों में रैदास का बिल्कुल भी विश्वास न था। वह व्यक्ति की आंतरिक भावनाओं और आपसी भाईचारे को ही सच्चा धर्म मानते थे। रैदास ने अपनी काव्य-रचनाओं में सरल, व्यावहारिक ब्रजभाषा का प्रयोग किया है, जिसमें अवधी, राजस्थानी, खड़ी बोली और उर्दू-फ़ारसी के शब्दों का भी मिश्रण है। रैदास को उपमा और रूपक अलंकार विशेष प्रिय रहे हैं। सीधे-सादे पदों में संत कवि ने हृदय के भाव बड़ी स़फाई से प्रकट किए हैं। इनका आत्मनिवेदन, दैन्य भाव और सहज भक्ति पाठक के हृदय को उद्वेलित करते हैं। रैदास के चालीस पद सिखों के पवित्र धर्मग्रंथ 'गुरुग्रंथ साहब' में भी सम्मिलित हैं।
भारत की मध्ययुगीन संत परंपरा में रविदास या कहें रैदास जी का
महत्वपूर्ण स्थान रहा है। रविदास जी को रामानन्द का शिष्य माना जाता है,
भक्तिकाल को हिंदी साहित्य का स्वर्णयुग कहा जाता है और कहा भी क्यों न
जाये आखिर कबीर, रैदास, सूर, तुलसी इसी युग की तो देन हैं जिन्होंने भगवान
के सगुण और निर्गुण रूप को हर व्यक्ति तक पंहुचाया। यही वो दौर था जब इन
संत कवियों ने मानवीय मूल्यों की पक्षधरता की और जन जन में भक्ति का संचार
किया। इन्हीं में से एक थे संत रविदास। संत रविदास तो संत कबीर के समकालीन व
गुरूभाई माने जाते हैं। इस वर्ष 2017 में यह रविदास जयन्ती 10 फरवरी, के
दिन मनाई जाएगी।
संत रविदास का जन्म-
वैसे तो संत रविदास के जन्म की प्रामाणिक तिथि को लेकर विद्वानों में
मतभेद हैं लेकिन अधिकतर विद्वान सन् 1398 में माघ शुक्ल पूर्णिमा को उनकी
जन्म तिथि मानते हैं। कुछ विद्वान इस तिथि को सन् 1388 की तिथि बताते हैं।
लेकिन इसमें कोई दो राय नहीं है कि हर साल माघ पूर्णिमा को संत रविदास की
जयंती मनाई जाती है। कहते हैं माघ मास की पूर्णिमा को जब रविदास जी ने जन्म
लिया वह रविवार का दिन था जिसके कारण इनका नाम रविदास रखा गया।
रविदास चर्मकार कुल में पैदा हुए थे इस कारण
आजीविका के लिये भी इन्होंने अपने पैतृक कार्य में ही मन लगाया। ये जूते
इतनी इतनी लगन और मेहनत से बनाते मानों स्वयं ईश्वर के लिये बना रहे हों।
उस दौर के संतों की खास बात यही थी कि वे घर बार और सामाजिक जिम्मेदारियों
से मुंह मोड़े बिना ही सहज भक्ति की और अग्रसर हुए और अपनी सामाजिक
जिम्मेदारियों का निर्वाह करते हुए ही भक्ति का मार्ग अपनाया।
मन चंगा कठौति में गंगा
संत रविदास की अपने काम के प्रति प्रतिबद्धता इस उदाहरण से समझी जा सकती
है एक बार की बात है कि रविदास अपने काम में लीन थे कि उनसे किसी ने गंगा
स्नान के लिये साथ चलने का आग्रह किया। संत जी ने कहा कि मुझे किसी को जूते
बनाकर देने हैं यदि आपके साथ चला तो समय पर काम पूरा नहीं होगा और मेरा
वचन झूठा पड़ जायेगा। और फिर मन सच्चा हो तो कठौति में भी गंगा होती है आप
ही जायें मुझे फुर्सत नहीं। मान्यता है कि यहीं से यह कहावत जन्मी कि मन
चंगा तो कठौति में गंगा।
सामाजिक भेदभाव का विरोध
संत रविदास ने अपने दोहों व पदों के माध्यम से समाज में जागरूकता लाने
का प्रयास भी किया। सही मायनों में देखा जाये तो मानवतावादी मूल्यों की
नींव संत रविदास ने रखी। वे समाज में फैली जातिगत ऊंच-नीच के धुर विरोधी थे
और कहते थे कि सभी एक ईश्वर की संतान हैं जन्म से कोई भी जात लेकर पैदा
नहीं होता। इतना ही नहीं वे एक ऐसे समाज की कल्पना भी करते हैं जहां किसी
भी प्रकार का लोभ, लालच, दुख, दरिद्रता, भेदभाव नहीं हो। वे इसे बेगमपुरा
कहते हैं।
बेगमपुरा शहर से उनके संबंध
बेगम पुरा सहर को नाउ ॥
दूखु अंदोहु नही तिहि ठाउ ॥
नां तसवीस खिराजु न मालु ॥
खउफु न खता न तरसु जवालु ॥1॥
अब मोहि खूब वतन गह पाई ॥
ऊहां खैरि सदा मेरे भाई ॥1॥
बिना किसी दुख के शांति और इंसानियत के साथ एक शहर के रुप में गुरु
रविदास जी द्वारा बेगमपुरा शहर को बसाया गया। अपनी कविताओं को लिखने के
दौरान रविदास जी द्वारा बेगमपुरा शहर को एक आदर्श के रुप में प्रस्तुत किया
गया था जहाँ पर उन्होंने बताया कि एक ऐसा शहर जो बिना किसी दुख, दर्द या
डर के और एक जमीन है जहाँ सभी लोग बिना किसी भेदभाव, गराबी और जाति अपमान
के रहते है। एक ऐसी जगह जहाँ कोई शुल्क नहीं देता, कोई भय, चिंता या
प्रताड़ना नहीं हो।
संत रविदास और उनसे जुड़े चमत्कार-
संत रविदास का जीवन हालांकि बहुत ही सरल सीधा रहा है लेकिन उनके जीवन से
जुड़े कई प्रसंग ऐसे भी बताये जाते हैं जो किसी न किसी चमत्कार से जुड़े
हों। कुछ चमत्कार इस प्रकार हैं-
1-उनके द्वारा पत्थर की मूर्ति को गंगा में छोड़ने पर उस मूर्ति का गंगा में तैरना
2-एक साधु द्वारा पारस पत्थर दिये जाने पर उसे इस्तेमाल न करना
3-अपनी कठौति से गंगा जल की धारा प्रवाहित होना
4-कठौति के जल से कुष्ठ रोग दूर होना
5-रविदास जी द्वारा एक मित्र सेठ को दी गंगा जी को दान देने के लिये दी गई राशि स्वयं गंगा मैया द्वारा स्वीकार करना
6-गंगा मैया द्वारा दूसरा कंगन लेना
7-उनके तन से जनेऊ निकलना
–ये चमत्कार तो हो सकता है चमत्कार ही हों और रविदास
जी के जीवन से इनका कोई संबंध न भी हो लेकिन उनकी भक्ति साधना और ईश्वर के
प्रति आसक्ति को कोई नहीं नकार सकता बल्कि उन्हें तो स्वयं संत कबीरदास ने
संतन में रविदास कहकर उच्च दर्जा दिया है। संत रविदास जी का यह पद तो आपने
जरूर सुना होगा।
जाति-जाति में जाति हैं, जो केतन के पात।
रैदास मनुष ना जुड़ सके जब तक जाति न जात।।
कृस्न, करीम, राम, हरि, राघव, जब लग एक न पेखा।
वेद कतेब कुरान, पुरानन, सहज एक नहिं देखा।।
कह रैदास तेरी भगति दूरि है, भाग बड़े सो पावै।
तजि अभिमान मेटि आपा पर, पिपिलक हवै चुनि खावै।
रैदास कनक और कंगन माहि जिमि अंतर कछु नाहिं।
तैसे ही अंतर नहीं हिन्दुअन तुरकन माहि।।
हिंदू तुरक नहीं कछु भेदा सभी मह एक रक्त और मासा।
दोऊ एकऊ दूजा नाहीं, पेख्यो सोइ रैदासा।।
हरि-सा हीरा छांड कै, करै आन की आस।
ते नर जमपुर जाहिंगे, सत भाषै रविदास।।
संत रविदास को कुष्ठरोग को ठीक करने के लिये प्राकृतिक शक्ति मिली हुई थी-
समाज में उनकी महान प्राकृतिक शक्तियों से भरी गज़ब की क्रिया के बाद
ईश्वर के प्रति उनकी सच्चाई से प्रभावित होकर हर जाति और धर्म के लोगों पर
उनका प्रभाव पड़ा और सभी गुरु जी के मजबूत विद्यार्थी, अनुयायी और भक्त बन
गये। बहुत साल पहले उन्होंने अपने अनुयायीयों को उपदेश दिया था और तब एक
धनी सेठ भी वहाँ पहुँचा मनुष्य के जन्म के महत्व के ऊपर धार्मिक उपदेश को
सुनने के लिये।
धार्मिक उपदेश के अंत में गुरु जी ने सभी को प्रसाद के रुप में अपने
मिट्टी के बर्तन से पवित्र पानी दिया। लोगों ने उसको ग्रहण किया और पीना
शुरु किया हालाँकि धनी सेठ ने उस पानी को गंदा समझ कर अपने पीछे फेंक दिया
जो बराबर रुप से उसके पैरों और जमींन पर गिर गया। वो अपने घर गया और उस
कपड़े को कुष्ठ रोग से पीड़ित एक गरीब आदमी को दे दिया। उस कपड़े को पहनते
ही उस आदमी के पूरे शरीर को आराम महसूस होने लगा जबकि उसके जख्म जल्दी भरने
लगे और वो जल्दी ठीक हो गया।
हालाँकि धनी सेठ को कुष्ठ रोग हो गया जो कि महँगे उपचार और अनुभवी और
योग्य वैद्य द्वारा भी ठीक नहीं हो सका। उसकी स्थिति दिनों-दिन बिगड़ती चली
गयी तब उसे अपनी गलतियों का एहसास हुआ और वो गुरु जी के पास माफी माँगने
के लिये गया और जख्मों को ठीक करने के लिये गुरु जी से वो पवित्र जल
प्राप्त किया। चूँकि गुरु जी बेहद दयालु थे इसलिये उसको माफ करने के साथ ही
ठीक होने का ढ़ेर सारा आशीर्वाद भी दिया। अंतत: वो धनी सेठ और उसका पूरा
परिवार संत रविदास का भक्त हो गया।
मीरा बाई से उनका जुड़ाव
संत रविदास जी को मीरा बाई के आध्यात्मिक गुरु के रुप में माना जाता है
जो कि राजस्थान के राजा की पुत्री और चित्तौड़ की रानी थी। वो संत रविदास
के अध्यापन से बेहद प्रभावित थी और उनकी बहुत बड़ी अनुयायी बनी। अपने गुरु
के सम्मान में मीरा बाई ने कुछ पंक्तियाँ लिखी है-
“गुरु मिलीया रविदास जी दीनी ज्ञान की गुटकी,
चोट लगी निजनाम हरी की महारे हिवरे खटकी”।
दिनों-दिन वो ध्यान की ओर आकर्षित हो रही थी और वो अब संतों के साथ रहने
लगी थी। उनके पति की मृत्यु के बाद उनके देवर और ससुराल के लोग उन्हें
देखने आये लेकिन वो उन लोगों के सामने बिल्कुल भी व्यग्र और नरम नहीं पड़ी।
बल्कि उन्हें तो आधी रात को उन लोगों के द्वारा गंभीरी नदी में फेंक दिया
गया था लेकिन गुरु रविदास जी के आशीर्वाद से वो बच गयी।
एक बार अपने देवर के द्वारा दिये गये जहरीले दूध को गुरु जी द्वारा अमृत मान कर पी गयी और खुद को धन्य समझा। उन्होंने कहा कि:
“विष को प्याला राना जी मिलाय द्यो
मेरथानी ने पाये
कर चरणामित् पी गयी रे,
गुण गोविन्द गाये”।
ऐसे बहुत सारे पद गुरु ग्रंथ साहब में शामिल हैं। आज भी अपने पदों से
संत रविदास हमें राह दिखाते हैं। उन्होंने लोगों को संदेश दिया कि “ईश्वर ने इंसान बनाया है ना कि इंसान ने ईश्वर बनाया है”
अर्थात इस धरती पर सभी को भगवान ने बनाया है और सभी के अधिकार समान है। इस
सामाजिक परिस्थिति के संदर्भ में, संत गुरु रविदास जी ने लोगों को वैश्विक
भाईचारा और सहिष्णुता का ज्ञान दिया। गुरुजी के अध्यापन से प्रभावित होकर
चितौड़ साम्राज्य के राजा और रानी उनके अनुयायी बन गये।
लँगर में चमत्कार
चितोड़गढ़ के राजा चन्द्रहांस के राज्य में पाँच दिन तक यज्ञ चलता रहा। आखिरी दिन सबके
लिए एक स्थान पर खाना तैयार किया गया और एक खुले मैदान में लँगर बरताने का इन्तजाम
किया। तमाम लोग इस स्थान पर पँगतें लगाकर बैठ गए और इस पँगत के बीच भक्त रविदास जी
भी बैठ गए। बरताने वाले भोजन और मीठे भोजन, भाजीयों के बाटे लेकर बरताने के लिए खड़े
हो गए तो सबकी निगाह एक ऊँचे आसन पर बैठे हुए भक्त रविदास जी पर पड़ी। पण्डित और
अन्य संत और विद्वानों ने इस पँगत में बैठने से मना कर दिया और कहा कि इस चमार को
अलग बिठाया जाए नहीं तो हम यज्ञ सम्पूर्ण नहीं होने देंगे। नम्बरवार ब्राहम्ण,
क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र को भोजन खिलाना उचित है। ब्राहम्णों के मुकाबले में चमार
का बैठना बल्कि ऊँचे आसन पर बैठना घोर पाप है। सभी अछूतों को उठाकर बाहर निकालो, तो
भोजन किया जाएगा। इस झगड़े की खबर जब राजा-रानी को हुई तो उन्होंने हाथ जोड़कर
ब्राहम्णों को समझाने का प्रयास किया, परन्तु “लातों के भूत, बातों से कब मानते
हैं“। पण्डितों और पाखण्डियों ने यह बात लोगों के कानों में पड़ने ही नहीं दी और अपना
शोर जारी रखा। जब रविदास जी अपने आसन से नहीं उठे तो ब्राहम्ण और योगी आदि पँगत
छोड़कर बाहर निकलने शुरू हो गए और राजा के पास जाकर विनती की कि या तो इस चमार को
उठाया जाए या फिर पँगतें अलग-अलग कर दी जाएँ। ब्राहम्णों की इस विनती पर राजा सहमत
हो गया और पँगतें अलग-अलग दर्जे वार बिठा दी गईं और लँगर बरतना शुरू हो गया।
परमात्मा जी की लीला : जब परमात्मा जी ने अपने प्राण प्यारे भक्त रविदास जी की हेठी
देखी तो उन्होंने अपनी माया से रविदास जैसे अनेक रूप धारण कर दिए और अलग-अलग बैठी
हुई पँगतों में एक-एक ब्राहम्ण और योगी आदि के साथ एक-एक रविदास बैठ गया, दाँए बाँए
जिस तरफ भी कोई देखे, उसे रविदास जी बैठ दिखाई दें। सभी हैरान हो गए और भक्त रविदास
जी को परमात्मा की जोत जानकर नमस्कार करने लगे। इस अदभूत लीला को देखकर भक्त रविदास
जी ने "राग मारू" में एक बाणी उच्चारण की:
ऐसी लाल तुझ बिनु कउनु करै ॥
गरीब निवाजु गुसईआ मेरा माथै छत्रु धरै ॥१॥ रहाउ ॥
जा की छोति जगत कउ लागै ता पर तुहीं ढरै ॥
नीचह ऊच करै मेरा गोबिंदु काहू ते न डरै ॥१॥
नामदेव कबीरु तिलोचनु सधना सैनु तरै ॥
कहि रविदासु सुनहु रे संतहु हरि जीउ ते सभै सरै ॥२॥१॥ अंग 1106
अर्थ: "(हे परमात्मा ! ऐसी कृपालता तेरे बिना और कौन कर सकता है
? गरीबों को मान बक्शने वाले गुसाईं तूँने ही मेरे सिर चँवर झूलाए हैं। जिसकी छोह
से सारा सँसार दूर-दूर भागता है, उस पर तूँ ही दयाल हुआ है। नीचों को ऊच बनाने लगा,
किसी से भी नहीं डरता यानि मेरा बूतों को गढ़ने वाला छोटों को बड़ा बना देता है और
किसी से भी खौफ नहीं खाता। भक्त नामदेव जी, भक्त कबीर जी, भक्त त्रिलोचन जी, भक्त
सधना कसाई और भक्त सैन नाई, परमात्मा की भक्ति करके ऊँचे हुए हैं यानि तर गए हैं।
श्री रविदास जी कहते हैं कि हे संत जनों ! सुनो, यह सारी ताकतें परमात्मा के हाथ
में हैं, यानि सारी बातें उससे ही सम्भव होती हैं।)"
1. जन्म
-
जन्मः 1414 (संवत 1471)
जन्म स्थानः काशी, उत्तरप्रदेश
पिता का नामः संतोखदास जी
माता का नामः कौंस देवी जी
आध्यात्मिक गुरूः रामानन्द जी
जातिः चमार
कुल आयुः 104 वर्ष
देह कब त्यागी या जोती-जोत समाएः 1518 ईस्वी
किस स्थान पर देह त्यागीः काशी, बनारस
पैतृक व्यवसायः जुते बनाने का कार्य
एक बार ब्राहम्णों द्वारा रविदास जी को लंगर में से उठा दिया गया क्योंकि वो
चमार थे, किन्तु बाद में ब्राहम्णों को अपने आसपास और हर तरफ रविदास ही रविदास
नजर आने लगे।
गँगा ने स्वयं रविदास जी को देने के लिए अपना कँगन एक ब्राहम्ण को दिया था।
मीराबाई के गुरू रविदास जी ही थे।
बाद में राणा साँगा आदि भी इनके शिष्य बने।
यह चमार जाति के थे, इसके बावजूद कई ब्राहम्णों ने इनके दीक्षा ली थी।
काशी में एक कालू नाम का चमार रहता था, जो जूतों को बनाने का
कार्य करता था। कालू की पत्नी श्री लखपती माई जी की कोख से सँतोखदास का जन्म हुआ।
बहुत ही अच्छे तरीके से बच्चे की पालना की गई। जवान होने पर इसकी शादी गाँव हाजीपुर
में हारू चमार की सुपुत्री श्री कौंस देवी के साथ की गई। माता कौंस देवी बड़े सुशील
स्वरूप और ऊँचें विचारों वाली देवी थी, पति सेवा में अपना जीवन सफल होना समझती थी।
इस भाग्यशाली जोड़े ने बहुत समय तक परमात्मा की अराधना की और मन में कामना की कि
हमारे यहाँ पर भक्त पुत्र पैदा हो ताकि हमारे कुल का उद्धार हो सके। घट-घट के
जाननहार दीनानाथ ने दोनों की फरियाद सुन ही ली। उनके घर में संवत 1471 सन 1414 दिन
रविवार पहिर रात रहते समय पुत्र की प्राप्ति हुई। पिता सँतोखदास को बड़ी खुशी हुई।
बाजे बजाए गए और दान-पुण्य किया गया। दाई ने बालक के चिन्ह-चक्र देखकर पिता
सँतोखदास और माता कौंस देवी को पातशाह पुत्र होने की बधाई दी और कहा कि मेरे हाथों
से कई बालकों ने जन्म लिया परन्तु ऐसा बालक जन्मते हुए मैंने नहीं देखा, इसके सारे
अंग अवतारों की तरह नूरो-नूर हैं। यह आपके नाम को जगत में ऊँचा करेगा। यह बालक आपके
कुल का चन्द्रमाँ है।
नाम रखना : सुबह श्री सँतोखदास जी ने अपने घर पर पण्डित
जी को बुलाया और बालक को लेकर आए। पण्डित जी, बालक के अंग, चिन्ह, चक्र, वरन आदि
देखकर हैरान हो गए। वह खुशी से सँतोखदास जी से बोले कि भाई सँतोखदास जी आप तो बड़े
भाग्यशाली हो, जो आपके यहाँ पर इतने गुणों वाला बालक उत्पन्न हुआ है, आपका कुल तर
जाएगा। इसका तेज रवि (सूर्य) जैसा है, इसलिए इसका नाम रविदास रखो। इसने सँसारी जीवों
के सुधार के लिए आपके घर में जन्म लिया है। इसके सिर पर शोभा का छत्र झूलेगा और चारों
वर्णों के लोग इसका सत्कार करेंगे।
नोट: रविदास जी का जन्म हाड़ की पहली तारीख का है, जबकि
सरकारी तौर पर जन्म की छुट्टी सरकार ने माघ में नियत की है, जो कि गलत है। सारी
जाँच-पड़ताल करने पर यह मिलता है कि भक्त रविदास जी का जन्म हाड़ मास में ही हुआ था।
2. विद्याध्यन
रविदास जी ने अँधेरे घर में प्रकाश कर दिया। दाई लखपती बालक को गोदी में से नीचे ही
नहीं उतारती थी। अब बालक रविदास धीरे-धीरे बड़ा होने लगा। बालक अपनी नन्हीं-नन्हीं
शैतानियों से माता-पिता को खुश करते रहते थे। बालक रविदास जी हमेशा खुश रहते थे।
बाहर जब वह सँगी साथी बालकों के साथ खेलने जाते तो सभी को हरि का यानि परमात्मा का
सिमरन करने का तरीका बताते रहते थे। देखने वाले बड़े हैरान होते कि इस नीच जाति वाले
के घर में यह रब का रूप लेकर इसने कैसे जन्म ले लिया। बालक रविदास को जो भी चीज घर
से खाने में मिलती वह अकेले नहीं खाते थे, बल्कि सभी सँगी साथियों में मिल-बाँटकर
खाते थे। इस प्रकार रविदास जी पाँच साल के हो गए तो पिता सँतोखदास जी ने रविदास जी
को पढ़वाने के लिए पण्डित शारदानँद जी के पास बताशे और रूपये लेकर हाजिर हुए। पण्डित
जी ने रूपये ले लिए और बताशे बालकों मे बाँट दिए और कहा कि आप चिन्ता न करें, मैं
आपके पुत्र रविदास जी को शिक्षा में निपुण कर दूँगा। पिता सँतोखदास जी बालक रविदास
जी को दाखिला दिलवाकर वापिस आ गए। पण्डित जी ने रविदास जी को क, ख, ग आदि अक्षर पढ़ने
और सीखने के लिए दिए पर रविदास जी चुपचाप बैठे रहे। यह देखकर पाठशाला के सारे
विद्वान पण्डित आ गए और कहने लगे परन्तु बालक रविदास जी मस्त बैठे रहे। सब कहने लगे:
देखो भाई ! इस नीच कुल के बालक के भाग्य में कहाँ विद्या है और इसे विद्या की सार
ही क्या है ? और हँसने लग पड़े। परन्तु वह यह नहीं जानते थे कि श्री रविदास जी तो
कुदरती विद्या पढ़े हुए थे इनके मन में कूट-कूटकर ज्ञान भरा हुआ था। रविदास जी ने
सबसे पहला शब्द उच्चारण किया। यह आपकी बाणी का पहला शब्द है, जो कि पाठशाला में
उच्चारण हुआ:
राग रामकली बाणी रविदास जी की
पड़ीऐ गुनीऐ नामु सभु सुनीऐ अनभउ भाउ न दरसै ॥
लोहा कंचनु हिरन होइ कैसे जउ पारसहि न परसै ॥१॥
देव संसै गांठि न छूटै ॥
काम क्रोध माइआ मद मतसर इन पंचहु मिलि लूटे ॥१॥ रहाउ ॥
हम बड कबि कुलीन हम पंडित हम जोगी संनिआसी ॥
गिआनी गुनी सूर हम दाते इह बुधि कबहि न नासी ॥२॥
कहु रविदास सभै नही समझसि भूलि परे जैसे बउरे ॥
मोहि अधारु नामु नाराइन जीवन प्रान धन मोरे ॥३॥१॥ अंग 973
अर्थ: हे भाई ! वेदों, शास्त्रों, पुराणों को आप कितना भी पढ़ो
और उसके दिए नामों को विचारों और सुनो तो भी असली ज्ञान नहीं हो सकता। जिस प्रकार
लोहे को भट्टी में कितना भी गर्म कर लो, तपा लो तब भी वह सोना नहीं बन सकता, जब तक
कि वह पारस के साथ न लगे। जन्मों-जन्मान्तर कि जो दुनियावी गाँठ दिलों में बँधी हुई
है वह पढ़ने और सुनने से नहीं खुलती। काम, क्रोध आदि पाँच विषयों ने मनुष्य को लूट
लिया है। यह बहुत भारी डाकू हैं। आपको यह अहँकार है कि आप बड़े कवि हो, ऊँचीं जाति
के पण्डित हो, बहुत भारी जोगी और सन्यासी हो। आपने सारे वेद पढ़ लिए परन्तु कुमति
यानि कि अहँकार रूपी बुद्धि दूर नहीं हुई। आपको अहँकार का डाकू लूटे जा रहा है।
रविदास जी कहते हैं आप सब मूर्खों की तरह भूले हुए हों। उस परमात्मा के ठीक रास्ते
और ज्ञान को नहीं समझते। मुझे केवल एक नारायण यानि कि परमात्मा के नाम का ही आसरा
है वो ही मेरे प्राणों को कायम रखने वाला है। केवल विद्या पढ़कर ही परमात्मा की
प्राप्ति नहीं समझ लेनी चाहिए। बालक रविदास जी के मुख से यह परमात्मिक उपदेश सुनकर
सभी उनके आगे झुक गए और सभी एक साथ बोले कि यह बालक तो परमात्मा की और से ही सभी
शिक्षा लेकर आया है। पढ़े हुए को कौन पढ़ाए ? तब पण्डित जी ने एक नौकर को भेजकर पिता
सँतोखदास जी को बुलाया और उसे सारी जानकारी दी और कहा कि यह तो पहले से ही सब कुछ
पढ़ा हुआ है। इसकी बुद्धि तो ऐसी है कि बड़े-बड़े ज्ञानी विज्ञानी भी जहाँ नहीं पहुँच
सकते। इसलिए इस बालक को पढ़ाने का हममें सामर्थ नहीं है। यह बालक आने वाले समय में
सँसार का उद्धार करेगा।
3. काम-काज में लगना
इस प्रकार जब अदभुत कौतक करके रविदास जी की उम्र दस साल की हो गई तो पिता सँतोखदास
जी ने कहा बच्चे अगर तुम विद्या पढ़ लेते तो तुझे दुकान डाल देते। परमात्मा ने माया
बहुत दी है और माया ही माया कमाती है। व्यवसाय का काम अनपढ़ बन्दे से नहीं हो सकता
नहीं तो तुझे किसी अच्छे व्यवसाय में लगा देते। अब तो तुझे बाप-दादा का पैतृक कार्य
ही करना होगा, जिससे तूँ कमाकर खाने योग्य हो जाए, क्योंकि बेरोजगार बन्दे का तो
कुटुम्ब तो अलग रहा, अपना पेट भी पालना मुश्किल हो जाता है। रविदास जी ने अपने पिता
जी की आज्ञा मानकर जूतों को सीने का काम करना प्रारम्भ कर दिया। माता पिता का थोड़ा
सा इशारा पाकर आप बड़ी चतुराइ से बहुत ही अच्छा काम करने लगते, जिसे देखकर परिवार के
सभी लोग बहुत प्रसन्न होते। वह नई बनी जूतियो के ऊपर ऐसी कलाकारी करते कि लोग हैरान
हो जाते। जो काम कई घण्टों का होता उसे वह चँद मिनटों में ही कर लेते थे। आपका मीठा
स्वभाव, बोलचाल और स्वभाव देखकर सारे लोग प्रशँसा करते और आपकी शोभा सुनकर लोग बालक
के दर्शन करने आते। लोग जो भी उसने सवाल करते, रविदास जी इस प्रकार का जवाब देते कि
लोग निरूत्तर हो जाते। रविदास जी के नेत्र खुले और नीचे की तरफ रहते थे, आप कभी भी
आम लोगों की तरह आसपास नही झाँकते थे। आपको जब भी काम से अवकाश मिलता तो आप अपने
नेत्र बन्द करके परमात्मा के सिमरन में जुड़ जाया करते थे। उनकी साँस-साँस के साथ
अपने आप जाप चलने लग जाता था।
अजपा जापु न विसरै आदि जुगादि समाइ ।।
आप पक्का घागा लाकर ऐसा सुन्दर काम करते कि ग्राहक एक बार ले
जाए तो लौटकर रविदास जी के पास ही आता था। अन्य दुकानदारों की अपेक्षा आप नये जूतों
के जोड़े वाजिब कीमत पर बेचते थे। ईमानदारी से कार्य करना आप अपना फर्ज समझते थे।
रविदास जी के साफ चरित्र की बिरादरी में और सारे शहर में चर्चा होने लगी।
4. विवाह और उपरामता
रविदास जी को अपने कामकाज में लायक जानकर माता-पिता जी ने इनकी शादी करने की सोची।
पिता सँतोखदास जी ने अपने ससुर साहब बाहू जी को सन्देश भेजा कि दोहते के लिए कोई
रिशता जल्दी ढूँढकर बताओ जिससे रविदास जी का विवाह किया जा सके। विवाह मिरजापुर
गाँव में एक सुशील लड़की के साथ बिक्रमी संवत जेठ की सँगरांद के दिन निश्चित हुआ।
सँतोखदास जी की तरफ से अपने इकलौते पुत्र के विवाह की बड़ चड़कर तैयारी की गई।
उन्होंने सारे रिश्तेदार और इलाके के गरीबों को दान-पुण्य किया। दुसरे दिन अर्थात 1
जेठ को रविदास जी बारात सहित मिरजापुर पहुँच गए। लड़की वालों ने बारात का शानदार
स्वागत किया। रविदास जी का विवाह आपकी सुपत्नी श्री भागन देवी जी से सम्पन्न हुआ।
रविदास जी की उपरामता : रविदास जी के पिता जी ने रविदास जी की शादी यह सोचकर की थी
कि शायद घर-गृहस्थी में वह उदास रहना छोड़ देगा। पर सब कुछ उल्टा हुआ। आपकी सेवा और
सिमरन की रूची बल्कि एक कदम आगे बड़ गई। भक्तों और सँसारियों का जोड़ कभी भी नहीं हो
सकता यह बात सच सिद्ध हुई जिस प्रकार से कमल का फूल जल में रहते हुए भी जल के
स्पर्श से निरलेप रहता है। भाव यह है कि पानी जिना बड़ता है कमल का फूल भी उतना ही
बढ़ जाता है। जैसे गेंद को जितनी जोर से दबाकर मारा जाए वह उतनी ही ऊँची उछलती है।
वैसे ही मोह रूपी जाल ने आपकी कमल जैसी बिरती पर कोई प्रभाव नहीं डाला। आप अपने
कामकाज में जूते बनाकर कई गरीबों को मुफ्त में दे देते थे। आपकी इस बेपरवाही के
कारण परिवार का मन खिन्न हो जाता था। एक दिन रविदास जी के मन में एक विचार आया कि
नाम के बिना मुक्ति और गुरू के बिना जुगती प्राप्त नहीं होती। श्री रामचन्द्र जी और
श्री कृष्ण जी आदि सभी ने गुरू धारण किए थे। इसलिए अब सबसे पहला काम गुरू धारण करना
है, क्योंकि दिल को शान्ति और सूकुन देने वाला केवल गुरू ही होता है।
5. रामानँद जी को गुरू बनाना
मन में दृढ़ निश्चय करके एक दिन रविदास जी श्री रामानँद स्वामी की जी शरण में आ गिरे
और हाथ जोड़कर विनती की कि हे गुरू जी ! मुझे अपने दासों का दास जानकर नाम का दान
प्रदान करें। परमात्मा की प्राप्ति गुरू की किरपा से ही होती है। कबीर जी ने कहा है
कि:
कबीर सेवा कउ दुइ भले एकु संतु इक रामु ।।
रामु ज दाता मुकति का संतु जपावै नाम ।।
जिस प्रकार चाबी के बगैर ताला नहीं खुलता, वैसे ही बिना गुरू के
नाम की प्राप्ति नहीं होती। स्वामी रामानँद जी ने कहा: हे पुरूष ! एक तो आप नीच जाति
के हैं, चमड़े का कार्य करते हैं। मेरे गुरूदेव जी और वेदों का कहना है कि शिष्य
अच्छे जाति वाले, अच्छे गुणों वाले को बनाना चाहिए, शुद्र को शिष्य नहीं बनाना
चाहिए और ना ही एक शुद्र का भजन और बँदगी के साथ कोई संबंध है और ना ही कोई हक।
दूसरी बात यह कि आप ही ब्रहम ज्ञानी हो, पूरी काशी और सारे विद्वान आपकी शोभा का
गायन करते थकते नहीं। मैं एक वैष्णों जीव हूँ, तुम एक निरँकार को जपने वाले हो। जो
बर्तन पहले से ही भरपूर हो, उसमें ओर वस्तु डालनी ठीक नहीं होती। इसलिए आप जगत जीवों
को नाम दान देकर सुधार करो तो आप खुद ही चारो वर्णों के गुरू होंगे। मैं आपका गुरू
बनूँ, यह तो सूरज को रोशनी दिखाने वाली बात हुई। रविदास जी हैरान होकर बोले कि:
स्वामी जी ! आप तो ज्ञानवान हो, आपको जाति-पाति के बन्धनों में पड़ना शोभा नहीं देता।
ऊँची जाति का गुमान करना आप जैसे ब्रहमज्ञानी की शान के खिलाफ है। इसलिए आप मुझे
चमार जानकर अपने चरणों से दूर ना करो। इतना कहकर रविदास जी वैराग्य में आ गए और "राग
गउड़ी गुआरेरी" में यह शबद उच्चारण किया:
मेरी संगति पोच सोच दिनु राती ॥ मेरा करमु कुटिलता जनमु
कुभांती ॥१॥
राम गुसईआ जीअ के जीवना ॥ मोहि न बिसारहु मै जनु तेरा ॥१॥ रहाउ ॥
मेरी हरहु बिपति जन करहु सुभाई ॥ चरण न छाडउ सरीर कल जाई ॥२॥
कहु रविदास परउ तेरी साभा ॥ बेगि मिलहु जन करि न बिलांबा ॥३॥१॥ अंग 345
अर्थ: यह ठीक है कि मेरी संगत नीचो के साथ है, यही सोच मुझे
दिन-रात रहती है। मेरा काम कुटीलों वाला और टेढ़ा है और जन्म भी खूँटी की तरह है। हे
गोसाँईं जी आप जीवों को जीवन दान देने वाले हो, इसलिए मुझे दिल से ना भूलाओ, मैं तो
तुम्हारा दास हूँ। हे गुरूदेव, मेरी पीड़ा दूर करो और दास बनाकर सहायता करो। मैं आपके
चरण नहीं छोड़ूँगा, चाहे मेरा शरीर कल (भलक) जाए। हे गुरूदेव ! रविदास तेरी शरण में
आ गिरा है। इसलिए जल्दी से मेल कर लो, देरी ना करो। रविदास जी की इस नम्रता और
प्रेम को देखकर रामानँद जी निरूत्तर हो गए और गले से लगाकर ब्रहमज्ञान का उपदेश दिया।
रविदास जी ने "राग सूही" में एक और शबद उच्चारण किया:
सह की सार सुहागनि जानै ॥ तजि अभिमानु सुख रलीआ मानै ॥
तनु मनु देइ न अंतरु राखै ॥ अवरा देखि न सुनै अभाखै ॥१॥
सो कत जानै पीर पराई ॥ जा कै अंतरि दरदु न पाई ॥१॥ रहाउ ॥
दुखी दुहागनि दुइ पख हीनी ॥ जिनि नाह निरंतरि भगति न कीनी ॥
पुर सलात का पंथु दुहेला ॥ संगि न साथी गवनु इकेला ॥२॥
दुखीआ दरदवंदु दरि आइआ ॥ बहुतु पिआस जबाबु न पाइआ ॥
कहि रविदास सरनि प्रभ तेरी ॥ जिउ जानहु तिउ करु गति मेरी ॥३॥१॥ अंग 793
अर्थ: पति की सार तो सुहागन ही जानती है, जो अपने अहँकार को
छोड़कर सुख और आनन्द प्राप्त करती है। तन, मन सब कुछ पति को सौंप देती है और अपने मन
में कोई भेद नही रखती और एक रूप हो जाती है। जो ओर किसी मर्द को नहीं देखती। वो कब
किसी के बेगाने दर्द को समझ पाता है जिसके अन्दर कौड़ी जितना भी प्यार नहीं। दोहागन
यानि कि खोटे कर्मों वाली स्त्री दोनों स्थानों पर यानि मायके और ससुराल के सुख से
हीन होकर दुख पाती है। जो अपने पति से मन करके भेद रखती है और आज्ञा (भक्ति) का
पालन नहीं करती। वो लोक और परलोक दोनों स्थानों पर धक्के खाती है। भाव जीव रूप
स्त्री परमात्मा पति से बेमुख होकर खोटे कर्मों में लगकर दुख पाती है। भवजल का
रास्ता बड़ा खराब और दुख देने वाला है और बड़ा ही भयावना है और वहाँ पर कोई सँगी साथी
साथ नहीं चलता और जीव को अकेले ही जाना पड़ता है। हे गरीबों के कदरवँद दुख भँजन करने
वाले गुरूदेव ऍ दुखी खुद आपके दरवाजे पर आया है और आपने अभी तक मेरी इच्छा पूर्ण नहीं
की। श्री रविदास जी कहते हैं– हे ईश्वर ! मैं तेरी शरण में आया हूँ, केवल तेरा ही
आसरा है, जैसे भी हो सके इस जीव का पार उतारा करो। स्वामी रामानँद जी बोले: बच्चा !
किसी जीव को दुख नहीं देना, मास शराब, भाँग आदि किसी नशीली चीज का सेवन नहीं करना।
रोज तड़के उठकर स्नान नाम सिमरन करना। जो दर पर शिक्षा लेने आए उसे इसी प्रकार से
शिक्षा देना। धर्म की कमाई करके मिलबाँट कर खाना। जीव मात्र की सेवा करनी।
घर वापिस आ जाना : स्वामी रामानँद जी से उपदेश लेकर भक्त
रविदास जी दिन रात धर्म की कमाई करने लगे और नाम जपने लगे और बाँटकर खाने लगे और
उनके डेरे पर जो भी संत, साधु आदि आते थे उनको नया जोड़ा भी दान करते थे। पिता जी ने
उन्हें भला कार्य करने से कभी भी नहीं रोका, बल्कि इस कार्य में उनका हाथ बँटाते
थे। आपकी महिमा सुन-सुनकर ब्राहम्णी सभ्यता भी आपके चरण पड़ने लगे। “बोले धन्य श्री
रविदास जी“। रामानंद जी ने कहा था कि दो पहर पूरे पाठ-पूजा में गुजारो और दो पहर
अपना काम-काज आदि में। जूते बनाने का कार्य रविदास जी बड़े ही प्यार से करते। जो भी
ग्राहक आता उससे वाजिब दाम ही लेते कभी ज्यादा नहीं लेते थे।
6. शिकारी को शिक्षा
एक दिन भक्त रविदास जी जँगल में बैठे परमात्मा का सिमरन कर रहे थे। आपके
ईद-गिर्द
हिरन आदि कुलाँचे मारते हुए घूम रहे थे। इसी जँगल में एक शिकारी हिरन को
पकड़ने आ गया।
रविदास जी से थोड़ी ही दूरी पर इस शिकारी ने एक यँत्र बजाया, जिसकी मीठी सी
आवाज से
मस्त होकर हिरनी पर आ गई। शिकारी ने जल्दी से उसके गले में रस्सी डालकर उसे
काबू
में कर लिया। जब उस हिरनी को धोखे का पता चला तो वह इस बँधन को खोलने के
लिए बहुत
तड़पी। परन्तु वह शिकारी के पँजे से कैसे बच सकती थी। हिरनी ने रो-रोकर
शिकारी से कहा
कि: शिकारी भाई ! देख, मेरे बच्चे मेरा दुध पीने के लिए तड़प रहे होंगे। मुझ
पर किरपा कर दो तो आपकी मेहरबानी का कोटि-कोटि धन्यवाद करूँगी। शिकारी ने
कहा: ओ हिरनी ! तेरी
क्या इच्छा है, अगर मैं पूरी कर सकता हूँ तो जरूर करूँगा। हिरनी ने कहा:
शिकारी भाई
! मुझे दो घड़ियों के लिए छोड़ दो मैं अपने बच्चों को दुध पिलाकर आ जाऊँगी
फिर बेशक
मुझे पकड़कर मार देना। शिकारी को रहम आ गया वह बोला: हिरनी ! ठीक हैं, मैं
तुझे छोड
दूँगा, परन्तु इसके लिए तुम्हें कोई जमानत देनी होगी, क्योंकि जँगल के
जानवर का क्या
भरोसा, वापिस आया कि नहीं आया ? शिकारी और हिरनी का वार्त्तालाप सुनकर
रविदास जी
पास आ गए। रविदास जी बोले: भले आदमी ! इस गरीब हिरनी की मैं जमानत देता हूँ
अगर यह
वापिस नहीं आई तो इसकी जान के बदले मेरी जान ले लेना। यह सुनकर शिकारी ने
उसे कुछ
देर के लिए छोड़ दिया। वह कुलाँचे भरती हुई अपने स्थान पर बच्चों को दुध
पिलाने के
लिए चली गई। दुध पिलाने के बाद हिरनी ने अपने दोनों बच्चों से कहा कि मैं
तुमसे
हमेशा के लिए विदा होने लगी हूँ, मुझे जँगल में एक शिकारी ने पकड़ लिया है।
उस शिकारी
ने भक्त रविदास जी की जमानत पर मुझे दो घड़ियों के लिए छोड़ा है तुम्हें
आखिरी बार
देखने के लिए। अब मुझे सदा के लिए विदा करो और माँ की ममता को सदा के लिए
भूल जाओ,
क्योंकि मैं वापिस उस शिकारी के पास जा रही हूँ, जो मुझे पकड़कर ले जाएगा और
मुझे
मारकर मेरा माँस अपने बच्चों को परोसेगा। मासूम बच्चे अपनी माँ की दास्तान
सुनकर
उसके साथ मरने को तैयार हो गए। बच्चों ने कहा: माँ ! परमात्मा किसी को यतीम
ना करे।
माँ के बिना तो मासूम बच्चों को हर स्थान पर ठोकरें मिलती हैं। हम आपके साथ
मरकर ही
खुश होंगे। अब फैसला यह हुआ कि सभी उस शिकारी के पास जाऐंगे। जब पूरा
परिवार ही
कुर्बानी देने के लिए शिकारी के पास पहुँचा तो शिकारी के मन में और भी रहम
उठ आया
और वह मन ही मन अपने मन को धिक्कारने लगा, तब भक्त रविदास जी ने उसे समझाने
के लिए
"राग आसा" में बाणी उच्चारण की:
म्रिग मीन भ्रिंग पतंग कुंचर एक दोख बिनास ॥
पंच दोख असाध जा महि ता की केतक आस ॥१॥
माधो अबिदिआ हित कीन ॥
बिबेक दीप मलीन ॥१॥ रहाउ ॥
त्रिगद जोनि अचेत स्मभव पुंन पाप असोच ॥
मानुखा अवतार दुलभ तिही संगति पोच ॥२॥
जीअ जंत जहा जहा लगु करम के बसि जाइ ॥
काल फास अबध लागे कछु न चलै उपाइ ॥३॥
रविदास दास उदास तजु भ्रमु तपन तपु गुर गिआन ॥
भगत जन भै हरन परमानंद करहु निदान ॥४॥१॥ अंग 486
अर्थ: "हिरन, मछली, भौरा, पतँगा और परवाना हाथी, यह पाँचों
एक-एक विषय करके नाश होते हैं, भाव हिरन कान के विषय करके, मछली लोभ करके, भौरा नाक
के विषय करके, पतँगा नेत्रों के विषय करके और हाथी काम के विषय करके मरता है। लेकिन
अकेले मनुष्य में पाँच चोर (काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहँकार) हैं उसकी जिन्दगी की आस
कितनी सुरक्षित हो सकती है। यह पाँच विषय असाध्य हैं। हे करतार ! इस सँसार के जीवों
ने अज्ञानता के साथ प्यार किया हुआ है। भाव अँधेरा छाया हुआ है। साँप आदि टेड़ी
जूनियाँ हैं, जिन्हें पाप-पुण्य की सोच नहीं है और वह सच से रहित हैं। परन्तु मानव
जन्म दुर्लभ है, इसे सोच है, ज्ञान है फिर भी वह उन टेढ़ी जूनियों में उलझा हुआ है।
यह जीव जंत कर्मों के वश जहाँ-जहाँ भी जाते हैं वहाँ-वहाँ ही काल की न काटे जान वाली
फाँसी गले में पड़ जाती है और कोई उपाय नहीं चलता। रविदास जी उदास होकर विचारते हैं
और तपों में सबसे बड़ा तप गुरू के ज्ञान को ही मानते हैं। हे भक्त जनों के डर और खौफ
दूर करने वाले परमात्मा ! मैं अन्त समय में परम आनन्द को यानि कि तुझे प्राप्त करूँ।"
शिकारी ने शिष्य बनना : भक्त रविदास जी के उपदेश सुनकर शिकारी का मन प्यार और
वैराग्य से मोम हो गया और वह भक्त जी के चरणों में गिर पड़ा। अपने शस्त्र तोड़कर सदा
के लिए पाप से दूर रहने के लिए दुहाई दी और भक्त जी का शिष्य बनने के लिए हाथ जोड़कर
खड़ा हो गया। रविदास जी ने उसका प्रेम देखकर उसे गले से लगाकर उसे अपना शिष्य बनाया
और लोक सेवा का तरीका बताकर नाम जपने की जुगती दान दी। हिरनी समेत बच्चों को छुड़वा
दिया। हिरनी भक्त जी का धन्यवाद गाती हुई कुलाँचें मारती हुई बच्चों को जँगल की तरफ
लेकर दौड़ गई। यह हीरू नामक फाँदकी भक्त जी का पहला शिष्य हुआ। भक्त जी की महिमा
सुनकर काशी के सभी स्त्री पुरूष उनके दर्शनों को पहुँचने लगे और घर-घर में धन्य
रविदास जी की गूँजे सुनाई देने लगीं।
7. गँगा की भेंट
21 साल की आयु में भक्त रविदास
जी को घर लुटाता देखकर उसके पिता जी ने उसे अपने से अलग
कर दिया क्योंकि भक्त रविदास जी गरीबों और साधू संतों को जूते मूफ्त में बनाकर देते
थे। किसी के साथ मोल-तोल भी नहीं करते थे। खरीदार से वाजीब दाम लेते थे। रविदास जी
के यह कार्य देखकर पिता जी ने सोचा कि यह अपने परिवार की पालना आप ही करें। इसलिए
उन्होंने रविदास जी को घर के पिछली तरफ एक छत बनाकर दे दी और दुकान के लिए स्थान भी
दे दिया गया। रविदास जी का काम अपने पिता से अलग हो गया परन्तु उन्होंने अपने काम
में या सिमरन में कोई ढील नहीं होने दी। आपकी दुकान मौके पर ही थी यानि कि ऐन रास्ते
पर थी, जहाँ से काशीपुरी के आम लोगों का गुजरना होता था। 1492 बिक्रमी संवत सन 1435
में हरिद्वार में कुम्भ का मेला हुआ। महात्मा, संत, साधु, गृहस्थी लोग कल्याण हित
गँगा स्नान के स्नान के लिए आए। गाजीपुर से एक 400 बन्दों का काफिला, इस रास्ते से
निकला इसमें से एक गरीब ब्राहम्ण भी था। जिसका नाम गँगाराम था। इसके पैरों की जूती
टूटी हुई थी इसलिए इसने भक्त रविदास जी पास बैठकर जूती बनवाई। उन्होंने एक दमड़ी दी,
तो रविदास जी ने वह दमड़ी वापिस करते हुए कहा कि यह हमारी तरफ से आप माता गँगा जी को
भेंट कर देना। किनारे पर खड़े होकर विनती करना जब गँगा जी अपने हाथ निकाले तभी देना।
कहीं ऐसे ही पानी में नहीं फैंक देना और गँगा जी जो उत्तर दें वह मुझे बता देना।
भक्त रविदास जी के यह बचन सुनकर पण्डित हैरान हो गया और यह कौतक देखने के लिए गँगा
के घाट पर पहुँचा, स्नान किया और स्नान करके कपड़े पहने। और भक्त जी की दमड़ी निकालकर
विनती करने लगा: हे माता ! तेरे भक्त रविदास जी ने एक दमड़ी भेजी है, अपने भक्त की
भेंट को हाथ निकालकर स्वीकार करो। पण्डित जी के साथ में आए हुए लोग यह सोच रहे थे
कि आज तक अरबों संत साधू कुम्भ पर आए हैं, पर गँगा जी का हाथ किसी ने नहीं देखा, भला
गँगा क्यों उस चमार रविदास की भेंट लेने के लिए अपने हाथ आगे करेगी।
कई लोग तो तालियाँ मारने लगे। आखिर पण्डित जी की विनती सुनकर
माता गँगा ने अपना सीधा हाथ जल से ऊपर किया और दमड़ी ले ली। और कहा: पण्डित जी ! मेरे
भक्त के लिए मेरी तरफ से कुछ भेंट ले जाओ। यह कहकर गँगा ने अपने बाएँ हाथ से हीरों
से जड़ा हुआ कँगन निकालकर पण्डित जी के हाथ पर रख दिया और कहा कि यह रविदास जी को
देकर नमस्कार कहना। इस कौतक को लोगों ने जब देखा तो “धन्य भक्त रविदास जी“ सभी बोल
उठे। पण्डित गँगाराम इस हीरे के कँगन को देखकर अपना धर्म कर्म भूल गया और लोभ के
कारण सोचने लगा कि मैं इस कँगन को रविदास चमार को नहीं दूँगा और इसे किसी जौहरी को
दिखाकर बेच दूँगा और सारी जिन्दगी ऐश से गुजारूँगा। इस लालच के कारण वह रविदास जी
से बिना मिले ही अपने गाँव गाजीपुर पहुँच गया और घर जाकर कँगन को सम्भालकर रख दिया।
जब कुछ समय बीत गया तो पण्डितानी ने पण्डित से कहा कि: इसे किसी जौहरी के पास ले
जाकर बेच आओ। तब पण्डित बाजार में गया और कँगन को जौहरी को दिखाया तो वह हैरान हो
गया कि इतनी कीमती चीज इस कँगाल के पास कहाँ से आई है। जौहरी सोचने लगा कि जरूर
राजमहल में कथा करते समय रानी का कँगन चुराया होगा या फिर किसी दुराचरण रानी ने
प्रेमवश आप ही कँगन दिया होगा। जौहरी ने इस चोरी के माल को लेने से पहले यह सोचा कि
इस चोरी के माल को लेना खतरे से खाली नहीं है। जौहरी ने पण्डित को अन्दर बिठाकर झट
से पूलिस को चोरी की खबर दे दी। थानेदार ने कँगन समेत चोर को पकड़ लिया और चलान
गाजीपुर की अदालत में राजा चन्द्रप्रताप की तरफ भेज दिया ताकि वो शाही माल पहचानकर
चाहे जैसे फैसला करें। राजा ने कँगन देखकर पण्डित को दूसरा कँगन लाने के लिए और जहाँ
से लाया है वहाँ का पता बताने का हुक्म दिया, पण्डित ने राजा को गँगा वाली पूरी कथा
सुना दी और रविदास जी की महिमा भी बता दी। और कहा कि महाराज दूसरा कँगन लाने की
ताकत तो केवल रविदास जी में ही है। मैंने तो लोभ के चक्कर में यह कड़ा छिपा लिया था।
राजा ने थानेदार को हुक्म भेजा कि जल्दी से काशी में रहने वाले रविदास चमार को लेकर
मेरे पास पहुँचो। इस चोरी के माल का असली पता केवल उसी के पास है। अगर दूसरा कँगन
भी ला दें तो मैं उनकी करामात समझूँगा वरना इन दोनों को ही फाँसी पर चढ़ा दूँगा। राजा
चन्द्रप्रताप की यह रिर्पोट पढ़कर कोतवाल ने श्री रविदास जी के पास जाकर सारी
वार्त्ता ब्यान की। रविदास जी अपना जूते बनाने वाला सामान लेकर कोतवाल समेत गाजीपुर
पहुँचे और जुते बनाने बैठ गए और राजा को वहाँ आने के लिए कोतवाल को कह दिया। जब राजा
रानी समेत अपने महलों से रविदास जी के पास पहुँचा। तो रविदास जी ने कहा: राजन ! कहो
आपका क्या हुक्म है ? आप क्या चाहते हो ? राजा ने जब रविदास जी के दर्शन किए तो उसका
सारा क्रोध ही दूर हो गया जैसे चन्द्रमाँ के आने पर अन्धकार का नाश हो जाता है। राजा
ने विनती की: हे भक्त जी ! इस कँगन के साथ दूसरा कँगन मिलाओ तो ठीक है, नहीं तो चोरी
का माल जानकर पड़ताल की जाएगी और पण्डित को सजा दी जाएगी। रविदास जी राजा की धमकी
सुनकर मुस्कराए और उन्होंने "राग मारू" में एक शबद का उच्चारण किया:
सुख सागर सुरितरु चिंतामनि कामधेन बसि जा के रे ॥
चारि पदार्थ असट महा सिधि नव निधि कर तल ता कै ॥१॥
हरि हरि हरि न जपसि रसना ॥
अवर सभ छाडि बचन रचना ॥१॥ रहाउ ॥
नाना खिआन पुरान बेद बिधि चउतीस अछर माही ॥
बिआस बीचारि कहिओ परमारथु राम नाम सरि नाही ॥२॥
सहज समाधि उपाधि रहत होइ बडे भागि लिव लागी ॥
कहि रविदास उदास दास मति जनम मरन भै भागी ॥३॥ अंग 1106
अर्थ: परमात्मा का नाम ही सारे सुखों का समुन्दर है। कलप बिरछ
कामधेन गऊ आदि सब रतन उसके पास ही हैं। भाव उसके हुक्म के वश में हैं। चार पदार्थ,
अठारह सिद्धियाँ और नौ निधियाँ भी उसके हाथ की तली पर खेलती हैं। हे भाई ऐसे पातशाह
का हरि हरि नाम क्यों नहीं जपते। सभी तमाम झगड़े छोड़कर उसके नाम से साथ जुड़ो और सभी
प्रकार के नाटक छोड़ो। अनेक प्रकार के वेदों शास्त्रों का ज्ञान चौंतीस अक्षरों में
ब्यान किया गया है। श्री व्यास मुनी जी ने सभी को पढ़कर यही तत निकाला है कि ईश्वर
के नाम के तुल्य ओर कोई पदार्थ नहीं है। भाव यह है कि शान्ति तो केवल परमात्मा का
नाम जपने से ही मिलती है। सभी उपाधों और ब्याधो से रहित हरि के नाम के साथ जिसकी
लिव लगी है। वह बड़ा भाग्यशाली है। यानि कि भाग्यशाली मनुष्य की ही परमात्मा के नाम
से लिव जुड़ती है और उसे परमात्मा का नाम प्राप्त होता है। रविदास जी कहते हैं कि
दास हमेशा दुनियाँ के सुखों से उदास यानि कि दूर ही रहता है, इसलिए जन्म-मरण के सारे
डर ही भाग जाते हैं। इस शबद की समाप्ति के बाद जब रविदास जी ने जूती बनाने की शिला
उठाई तो उसके नीचे से गँगा का प्रवाह चल निकला। तब रविदास जी ने राजा से कहा कि इस
कँगन से पहचान कर दूसरा कँगन उठा लो। राजा इस शक्ति को देखकर हैरान हो गया और वह
उनके चरणों में गिर पड़ा और दूसरा कँगन गँगा से निकालकर दोनों कँगनों को उसने रविदास
जी के चरणों में रख दिया। रविदास जी ने राजा से कहा: राजन ! यह पण्डित बहुत निर्धन
है, यह दोनों कँगन इस ब्राहम्ण को दान कर दो। क्योंकि दान देते समय यह देखना चाहिए
कि दान लेने वाले को उसकी आवश्यकता है कि नहीं। इस पण्डित को इसकी आवश्यकता है और
यह उचित भी है, ताकि यह अपने परिवार के साथ सुख से जिन्दगी के दिन व्यतीत करे। राजा
ने वह दोनों कँगन तुरन्त उस पण्डित को दान कर दिए। सभी लोग रविदास जी से नाम दान
लेकर अपने-अपने घरों में खुशी-खुशी लौट आए।
8. पीरांदिता की ईर्ष्या
भक्त रविदास का गँगा के कँगनों वाला कौतुक और राजा-रानी के श्रद्धालू होने की कथा
सुनकर जहाँ प्रेमी लोग रब के प्यारे भक्त रविदास जी के दर्शन करने के लिए उमड़ पड़े,
वहीं निदँकों की रातों की नींद हराम हो गई। महापुरूषों की निंदा करने वाला लोक और
परलोक दोनों स्थानों पर इज्जत नहीं पाता, जबकि वो लोग भाग्यशाली होते हैं जो संतों
और भक्तों की सेवा करके अपना जीवन सफल करते हैं। यह ठीक ही है:
संत ना होते जगत में, जल मरता सँसार ।।
नाम अमृत दे संत जन, देवें पार उतार ।।
काशी में शहर के अन्दर एक पीराँदिता नाम का मरासी मुस्लमान रहता
था। यह बहुत भारी शैतान और निँदक था। रविदास भक्त की महिमा सुनकर वह रात दिन जलता
रहता था। एक दिन उसने ब्राहम्णों को एकत्रित करके कहा कि यह रविदास चमार जहाँ
मुस्लमानों के लिए खतरा है, वहीं पर यह तुम्हारे धर्म की भी मिट्टी पलीत कर रहा है।
चमार होकर ठाकुर पूजता है, तिलक लगाता है, जनेऊ पहनता है, शँख बजाता है, जो कि इसका
हक नहीं है। अगर ऐसे नीच आदमी को अपना धर्म बचाने के लिए मार भी दिया जाए तो कोई
जुल्म नहीं है। इसने उल्टी गँगा बहा दी है। हमें ऐसे नीच मनचले आदमी को ऐसा दण्ड
देना चाहिए कि कोई आगे से किसी के धर्म में दखलअँदाजी ना कर सके। वो दिन दूर नहीं
जब लोग पण्डितों और ब्राहम्णों का मजाक किया करेंगे कि चमड़ा काटना, मूँह से खिँचना
पर बैठना पण्डित बन कर। सबसे पहले इसके घर वालों और रिशतेदारों को ऐसी डांट लगाई
जाए कि यह रामानँद के डेरे पर जाना बन्द कर दे और तिलक लगाना भी बन्द कर दे। अगर
फिर भी बाज ना आए तो मैं आपके साथ दिल्लीपति सिकन्दर लोधी के पास जाऊँगा और इसकी
शिकायत करेंगे।
ब्राहम्णों ने फसाद के लिए डट जाना : पीराँदिता द्वारा दी गई
झूठी दलीलों से सभी ब्राहम्ण जल भूनकर कोयले हो गए और फैसला किया कि इस चण्डाल (भक्त
रविदास जी) को जान से मार देना ही चाहिए। सारे के सारे ब्राहम्ण जोगी और सन्यासी आदि
एकत्रित होकर रविदास जी के धर पर जाकर उनके पिता सँतोखदास जी से कहने लगे कि देखो
तुम्हारा एक ही बेटा है। हमने उसे जान से मारने की ठान ली है, अगर तुम्हें उसकी
जरूरत है तो उसे समझा लेना ही उचित होगा। हमारे धर्म में दखल देने का उसको कोई हक
नहीं। चमार होकर वेशभूषा पण्डितों वाली पहनता है और भले लोगों को राम नाम पर धोखा
करता है। पागलों जैसी बातें करके मूर्खों को बरगलाता है और अपने पैरों पर माथा
टिकवाता है और पूजा का माल एकत्रित करता है जो कि केवल हमारा हक है। ब्राहम्ण यह
कहकर चले गए। रात को पिता सँतोखदास जी ने सारी बिरादरी को एकत्रित किया और रविदास
जी को भी बुला लिया। पिता जी ने हाथ जोड़कर कहा कि पुत्र जब तुमने जन्म लिया तो मुझे
खुशी हुई थी कि मेरे कुल का चिराग आ गया है। परन्तु तुमने मेरी सारी उम्मीदों पर
पानी ही फेर दिया है। तेरे रोज-रोज के कारनामों ने मुझे कहीं पर बैठने का नहीं रहने
दिया। पण्डित और मौलवी सभी तेरे पर बिजली की तरह कड़कने को तैयार बैठे हैं। किसी
दूसरे के धर्म में दखलअँदाजी करना मूर्खता होती है। अपना पैतृक कार्य करो और राम
नाम को तिलाँजली दे दो। यह नाम तेरी जान का वैरी है। तेरी जान करके ही मेरी जान है।
अगर तुझे नाम से प्यार है तो घर के अन्दर बैठकर नाम जप लिया कर। तेरा रामानँद जी के
डेरे पर जाना इन लोगों को अच्छा नहीं लगता।
भक्त रविदास जी का सबको जबाब : जब सभी रिश्तेदार शोर मचाकर
अपनी-अपनी बात कहकर शान्त हो गए तो रविदास जी ने बोलना शुरू किया। मेरे बन्धुओं !
क्या आपको पता है कि परमात्मा ने एक नूर से सारे सँसार का स्वरूप तैयार किया है।
कुदरती कानून सभी के लिए एक जैसे हैं, क्या ब्राहम्ण और क्या शुद्र। सभी एक ही माटी
के भाँडे हैं और सभी मल-मूत्र के थैले हैं। इन लोगों को चिन्ता इस बात की है कि इनका
आदर घट रहा है। मैं चोरी नहीं करता, डाके नहीं डालता। जिस परमात्मा ने मुझे पैदा
किया है मैं तो दो पलों के लिए उसका शुक्रिया अदा करता हूँ और उसका नाम जपता हूँ,
तो क्या बूरा करता हूँ ? बाकी जो बात इन लोगों द्वारा मुझे दण्ड देने की है, वह
केवल गिरी हुई हठधर्मी है। मुझे तो दण्ड यमदूत भी नहीं दे सकते। जब से गुरूदेव जी
की बाँह पकड़ी हुई है, सारे डर दूर हो गए हैं। जन्म-मरण की चिन्ता चली गई है। आत्मा
सदा अमर है और काल से रहित है। बेशक ही यह लोग मेरी हडडी-पसल्ली एक कर दें परन्तु
राम नाम से मेरी प्रीत नहीं तोड़ सकते। ये सारे तो झक मारते हैं। मेरे सिर पर मेरे
परमात्मा का हाथ है, मुझे किसी की मुहताजी नहीं। पिता जी आपको नाम की चिन्ता है कि
हम सुखी बसते, हमारा नाम ऊँचा होता। आपकी यह आशा परमात्मा पूरी करेगा। जब तक धरती
और आकाश कायम हैं, सूर्य और चन्द्रमाँ कायम हैं आपका नाम दुनियाँ में कायम रहेगा।
शोर मचाने वाले सारे लोग झाग की तरह बैठ जाऐंगे। शेर की शरण में जाने वाले को गीदड़ों
का भय नहीं रहता। “नीचह ऊच करे मेरा गोबिन्दु काहू ते ना डरै“।। पापियों को पवित्र
करने वाला केवल एक नाम ही है, इसलिए आपको नाम जपकर अपना जन्म सफल करना चाहिए।
रविदास जी का यह उत्तर सुनकर सारे रिशतेदार अपने भाग्य को ऊँचा समझने लगे और बेअंत
शिष्य बनकर नाम जपने लगे और सभी शिक्षा लेकर अपने-अपने घरों को चले गए। जिस प्रकार
चन्द्रमाँ के प्रकाश से अन्धेरा दूर होता जाता है, वैसे ही ईर्ष्या होने के जोर के
कारण भक्त रविदास जी की महिमा बड़ने लगी। पण्डित, मौलवी, जोगी आदि बहसें कर-करके
निराश हो गए। चमार बिरादरी के स्याने लोग अपनी कौम की उन्नति के लिए भक्त रविदास जी
का साथ देने के लिए रजामँद हो गए और रात दिन सतसंग होने लगा, जिस तरह सूरज की रोशनी
आकाश से सारे सँसार में फैल जाती है, ठीक वैसे ही रविदास जी की शोभा चारों वर्णों
में होने लगी।
9. पहली बार परमात्मा के दर्शन
एक दिन अमृत समय यानि ब्रहम समय में रविदास जी समाधि में लीन हो गए। नेत्रों में
परमात्मा से बिछुड़ने के आँसू टपकने लगे। ठीक इसी प्रकार से जिस प्रकार से एक स्त्री
अपने परदेसी पति की जुदाई में तड़पती है और अपना आपा ही भूल जाती है। यह देखकर
परमात्मा जी आए और भक्त रविदास जी के पास ही बैठ गए। रविदास जी साक्षात चतुर-भुज
स्वरूप के दर्शन पाकर गद-गद हा गए और में यह शबद उच्चारण किया:
सिरीरागु ॥
तोही मोही मोही तोही अंतरु कैसा ॥
कनक कटिक जल तरंग जैसा ॥१॥
जउ पै हम न पाप करंता अहे अनंता ॥
पतित पावन नामु कैसे हुंता ॥१॥ रहाउ ॥
तुम्ह जु नाइक आछहु अंतरजामी ॥
प्रभ ते जनु जानीजै जन ते सुआमी ॥२॥
सरीरु आराधै मो कउ बीचारु देहू ॥
रविदास सम दल समझावै कोऊ ॥३॥ अंग 93
अर्थ: हे परमात्मा जी ! आप मेरे हो, मैं आपका हूँ, आप में और
मुझमें कोई अन्तर नहीं है, कोई भेद नहीं है, कोई फर्क नहीं है। तुने मुझे मोह लिया
है और मैं सदा के लिए तेरा ही हो गया हूँ, जैसे सोने और सोने के बने कँगन में कोई
फर्क नहीं होता। हे अनंत लीला के मालिक अगर मैं पाप नहीं करता तो तेरा पवित्र पावन
नाम किस तरह होता। हे दिलों के जाननहार माधो ! आप तो बड़े अच्छे हो, मालिक हो, इसलिए
मालिक से दास और दास से मालिक जाना जाता है अर्थात अगर दास ना होते तो आपको मालिक
कौन कहता। हे परमात्मा जी ! मुझे यह विचार और सुमत दो कि जब तक मैं शरीर में रहूँ,
तेरी सेवा और सिमरन से मुख ना मुड़े और ऐसे महात्माओं की सँगत दो जो तेरे जैसे ही
हों, जो सदा ही मन को समझाते रहें भाव यह कि तेरे रास्ते पर लाने वाले हों। भक्त
रविदास जी के यह शबद सुनकर परमात्मा ने उन्हें गले से लगा लिया और अभेद हो गए। फिर
हुक्म किया कि रविदास ! तुम्हें पापियों के कल्याण हित मैंने तुझे अपने रूप से अलग
करके भेजा है। आप पापों में लगे हुए जीवों को राम नाम देकर सुमार्ग पर ले आओ। सभी
एक-दूसरे से प्रेम करें। एक-दूसरे की इज्जत करें, क्योंकि जो मनुष्य, मनुष्य के लिए
भला नहीं सोच सकता, उसको मनुष्य नहीं बल्कि प्रेत समझना चाहिए। इस समय घोर कलयुग चल
रहा है अगर सभी मनुष्य सच रखने वाले, सच बोलने वाले हो जाऐंगे तो सतयुग लग जाएगा।
जब तक इन्सान पापों में सँलग्न हुआ रहेगा तब तक कलयुग छाया रहेगा। इसलिए सभी को नाम
से जोड़ो।
10. पिता द्वारा व्यापार के लिए
प्रेरित करना
एक दिन पीरू नामक व्यापार करने वाला बनजारा बैलों का काफिला लेकर आया और दूसरे देशों
का माल बेचना शुरू किया। इन बनजारों के अमीरी ठाट-बाठ देखकर रविदास जी के पिता जी
के मन में एक ख्याल आया और उन्होंने रविदास जी को इस काफिले के दर्शन करवाए और कहा
कि पुत्र अगर तुम और कोई कार्य नहीं करना चाहते तो इन व्यापारियों की तरह बन जाओ।
बैल भी खरीद दूँगा। कुछ सामान लेकर व्यापार कर, जिससे अपने परिवार की पालना कर सके।
भक्त जी अपने पिता जी की बात सुनकर मुस्करा दिए और कहा कि पिता जी मैं तो व्यापार
पहले से ही करता हूँ, मुझे इस झूठे व्यापार की जरूरत नहीं है। परमात्मा ने जो मस्तक
पर लिखा है, वह मेरे हिस्से देना है। मेरे पास दो खूबसूरत बोल हैं, मैं रात-दिन उन
पर माल लादकर लाभ कमा रहा हूँ। दोनों देशों (लोक-परलोक) का माल मेरे पास है, मैंने
जो व्यापार किया है, वह सदा ही बढ़ता ही जाता है, उसमें घाटा नहीं होता और चोर और आग
का भी भय नहीं है, मेरा व्यापार सदा सलामत रहने वाला है। रविदास जी ने राग “गउड़ी
बैरागणि“ में यह शबद उच्चारण किया:
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ गउड़ी बैरागणि रविदास जीउ ॥
घट अवघट डूगर घणा इकु निरगुणु बैलु हमार ॥
रमईए सिउ इक बेनती मेरी पूंजी राखु मुरारि ॥१॥
को बनजारो राम को मेरा टांडा लादिआ जाइ रे ॥१॥ रहाउ ॥
हउ बनजारो राम को सहज करउ ब्यापारु ॥
मै राम नाम धनु लादिआ बिखु लादी संसारि ॥२॥
उरवार पार के दानीआ लिखि लेहु आल पतालु ॥
मोहि जम डंडु न लागई तजीले सरब जंजाल ॥३॥
जैसा रंगु कसुमभ का तैसा इहु संसारु ॥
मेरे रमईए रंगु मजीठ का कहु रविदास चमार ॥४॥१॥ अंग 345
अर्थ: राग गउड़ी में भक्त रविदास जी अपने पिता जी को नाम व्यापार
से सबंधित जानकारी देते हुए कहते हैं कि असल धन तो राम का नाम ही है। दिल के पहाड़ों
पर कठिन रास्ते में मेरा मन बैल (निरगुण) गुणों से रहित सदा तैयार है, इस बैल के
साथ मैं व्यापार करता हूँ। मैं ईश्वर के पास दिन रात विनती करता हूँ कि हे पातशाह !
मेरी स्वाशों रूपी पूँजी कायम रखना, भाव यह है कि घाटा ना पड़े। मैं खलकत (दुनियावी
जीव) आदि को डँके की चोट पर कहता हूँ कि लोगों, जो कोई नाम व्यापार करने वाला
व्यापारी है तो आकर सौदा कर ले, क्योंकि मेरा टाँडा (काफिला) निकला जा रहा है। अगर
किसी ने व्यापार करना है तो में साथ आकर मिल जाओ। मैं नाम का व्यापार करने वाला
व्यापारी हूँ। मैंने राम नाम रूपी अमृत पदार्थ लादा हुआ है और दुनियाँ ने कुरितियाँ
रूपी जहर लादा हुआ है। अमृत पीकर मरे हुए भी जिन्दा हो जाते हैं। दोनों प्रकार के
लोगों को कर्मों अनुसार दण्ड देने के लिए धर्मराज ने सब माल-मताल (अच्छे-बूरे) का
हिसाब जीव के लिख हुए हैं और जिन्होंने रास नही गवाई, उनका परमात्मा के दरबार में
मान होता है। पर जिन्होंने मूल गवा लिया है। वह बेइज्जत जानकर सजा के हकदार ठरराए
जाऐंगे। पर मुझे यमदूत रूपी दण्ड नही मिलेगा क्योंकि मैंने दुनियाँ के विषय रूपी
सारे झगड़े जँजाल ही छोड़ दिए हैं और अपनी रास सलामत रखी है। दुनियाँ के सुख, कसुम्भे
के कच्चे और फीके रँग की तरह हैं, जिसे उतरते देर नही लगती, भाव यह है कि यह सुख
सपने की तरह हैं। रविदास जी अपने पिता जी से कहते हैं कि करतार यानि परमात्मा के
नाम का रँग मजीठ की तरह पक्का है, जो कभी भी नहीं उतरता, इसलिए रविदास चमार ने अपने
कोरे मन को इस नाम के असली और पक्के रँग में रँग लिया है, इस पर अब ओर कोई रँग नहीं
चड़ सकता।
11. बैरागी होना और पारस पत्थर
पिता जी को उपदेश देकर भक्त रविदास जी का दिल वैराग्य में आ गया और वह सारे कामकाज
छोड़कर जँगल में चले गए। कई दिन तक जँगल में परमात्मा के साथ नाम सिमरन में एकमिक हो
गए। फिर जँगल से उठकर कपड़े फाड़कर काशीपुरी में गली-गली में घूमने लगे और जो मुँह
में आ जाए बोलने लगे। कोई निन्दा करता, कोई तारीफ करता। उनके कट्टू वचन सुनकर भी कई
सेवक बन गए। रविदास जी की इस परीक्षा में जो भी सेवक अडोल रहे, उनको साथ मिलाकर
घर-घर में सतसंग की वारी प्रारम्भ कर दी। जो भी निश्चय करके दर्शन करने आए उसकी
मनोकमाना पुरी होती, दुखियारे लोगों की दिन-रात दरवाजे पर भीड़ लगी रहे। जो घर की
पूँजी थी वह भी सारी साधु-संतों में लूटा दी। तब सारी बिरादरी ने मिलकर रविदास जी
को उनके कारोबार चलाने पर जोर डाला गया और साथ ही यह भी बोल दिया कि आप कामकाज करके
भले ही साधु-संतों को भोजन खिलाओ। परन्तु पिता के दिल को इस प्रकार बिछोड़े में ना
तड़पाओं। अपने परिवार में रहकर सबके मन को शान्त रखो। रविदास जी ने बिरादरी के मुखी
बन्दों की विनती को स्वीकार कर लिया और अपनी दुकान पर पहले की तरह जूते बनाने का
कार्य करने लगे। रविदास जी के पास जूते बनाकर बेचने से जो भी माया आती उससे अपने घर
का खर्च और साधु संतों को भोजन खिलाते। परन्तु एक बार ऐसी हालत हो गई कि जो साधु आदि
दशर्नों के लिए आते थे वह भी भूखे जाते थे। गरीबी ने रविदास जी का बहुत बूरा हाल कर
दिया था। यह देखकर परमात्मा के मन में बड़ी दया आई वह एक साधू का रूप घरकर भक्त
रविदास जी की दुकान पर आए, रविदास जी ने उनका बहुत आदर सत्कार किया। रात को ठहरकर
जब साधू सुबह जाने लगे तो उन्होंने रविदास जी से कहा कि आपकी हालत देखकर दया आती
है, दर्शन करने आने वाले भी भूखे जाते हैं। मेरे पास एक पारस का पत्थर है जो लोहे
को सोने का कर देता है। आप उससे सोना बनाकर उसे बेचकर घर पर आए हुए अतिथियों को
खान-पान की सेवा कर लिया करो। दूसरे आपको कोई काम-काज करने की भी जरूरत नहीं पड़ेगी।
गरीब लोग भोजन खाकर आपके गुण गाऐंगे।
साधू का उपदेश रविदास जी के दिल पर जरा भी नहीं टिका और बोले
महात्मा जी मुझे इन पत्थरों की जरूरत नहीं है। मेरे पास परमात्मा के नाम का पारस
है, जो जन्म-मरण के चक्कर से बचाकर बैकुण्ठ धाम तक पहुँचाता है। यह झूठे पदार्थ नरकों
में फैंकते हैं। मेहनत करके कमाई गई माया अमृत है। मुफ्त की कमाई जहर है, जिसने भी
इसे खाया मन विकारों से पिड़ित हो गया। इसलिए इस पारस के पत्थर को अपने झोले में
तुरन्त वापिस डाल लो, ताकि मेरे रँग में भँग ना पड़ जाए। मैं अपने गुरूभाई भक्त कबीर
जी की तरह ही दुख में ही सुख समझता हूँ। अब साधू ने भक्त रविदास जी को भरमाने के
लिए पारस के पत्थर से उसकी जूती बनाने वाली लोहे की रँबी और सुई को सोने का बना दिया।
यह देखकर भक्त रविदास जी ने उस साधू का मान तोड़ने के लिए सूत का धागा, जिससे वह जूते
सीने का कार्य करते थे, अपने मुँह में लेकर उसे फेरा तो वह सोने का बन गया। यह
देखकर साधू, भक्त रविदास जी अडोलता पर प्रसन्न हो उठा और धन्य रविदास ! धन्य रविदास
! बोलने लगा। इसके बाद वह साधू, भक्त रविदास जी से फिर से विनती करने लगा कि आप इस
पारस के पत्थर को अपने पास अमानत के तौर पर रख लो। मैं तीर्थ यात्रा पर जा रहा हूँ
और लौटते समय इसे आपसे ले लूँगा, क्योंकि यात्रा पर इसके गिर जाने या चोरी हो जाने
का भय रहेगा। इसलिए मैं चाहता हूँ कि यह आप जैसे महापुरूष के पास ही सुरक्षित रहेगा,
क्योंकि आपका मन कमल की तरह है जो कि कीचड़ में से बच निकला है।
भक्त रविदास जी ने अमानत वाली बात सुनकर कहा कि यह आपका ही घर
है आप चाहे जहाँ पर इस पत्थर को छोड़ दो, मुझे इस पत्थर से कोई मतलब नहीं है और आप
जहाँ पर इसे रखेंगे वहीं से आप ले लेना। मैं इसकी रक्षा की जिम्मेदारी जरूर लूँगा,
परन्तु आप इसे वापिस आकर जरूर ले जाना। उस साधू ने घर में एक स्थान पर उस पारस के
पत्थर को रख दिया और सत्य करतार कहता हुआ उनके घर से बाहर निकल कर अलोप हो गया।
भक्त रविदास जी ने काँच और कँचन को एक समान मानकर दुनियाँ के सामने एक अदभुत मिसाल
पेश की है। ऐसा कोई विरला ही होगा जो घर पर मुफ्त में आई हुई माया को छोड़ दे। माया
के आगे तो बड़े-बड़े महात्मा भी नाचते हुए देखे जा सकते हैं। परन्तु भक्त रविदास जी
ने एक बार भी उस पत्थर की और निगाह डालकर नहीं देखा और जूते सीने में मस्त रहे और
उसको अमानत समझकर उसकी राखी करते रहे कि कहीं साधू महात्मा की अमानत में खियानत ना
हो जाए। इस प्रकार से तीन महीने गुजर गए। कभी-कभी तो ऐसा भी समय आया कि भक्त रविदास
जी पेट से भूखे भी रहे, परन्तु उन्होंने उस पारस के पत्थर को हाथ भी नहीं लगाया।
कौनसा सा दिल है जो इस साखी को पढ़कर आपके चरणों में अपनी नाक रगड़ने को तैयार ना हो।
परमात्मा अपने प्यारे भक्त की परीक्षा लेने के लिए फिर से उनके घर पर उसी साधू के
भेष में आ गए। भक्त रविदास जी ने उनका स्वागत किया और आसन पर बिठाया। साधु ने अपनी
अमानत वह पारस का पत्थर देने के लिए कहा। भक्त रविदास जी ने हँसकर कहा- महात्मा जी
! आप जिस स्थान पर रखकर गए थे वह वहीं होगा, मैंने उसे तो देखा भी नहीं, क्योंकि कहीं
मेरे मन में विकार ना उत्पन्न हो जाए। आपने बड़ी कृपा की जो इसे लेने आ गए हो।
परमात्मा भक्त रविदास जी के त्याग की हद देखकर बड़े हैरान हुए और अपने हाथ से पारस
पत्थर लेकर चलते बने, परन्तु जाते-जाते गुप्त रूप में जहाँ पर भक्त रविदास जी नित
ठाकुर की पूजा करते थे उस आसन के नीचे पाँच सोने की अशरफियाँ यानि मोहरें छोड़ गए।
जब सुबह भक्त रविदास जी ने स्नान आदि करने के बाद आसन झाड़ा तो पाँच सोने की मोहरें
निकल पड़ी। यह कौतक देखकर वह बड़े ही हैरान हुए और सोचकर फैसला किया कि यह ठाकुर जी
भी अब माया के जाल में फँसने लग पड़े हैं। इनकी पूजा त्याग देनी ही ठीक है।
ना रहेगा बाँस ना बजेगी बाँसुरी। ना बजावे काहन ना नाचेगी राधिका।
इसी ख्याल से आपने ठाकुर जी की पूजा त्याग दी और नितनेम कर फिर अपने काम-काज में
जुट गए। रात को जब भक्त रविदास जी सोए तो परमात्मा ने उन्हें सपने में दर्शन दिए और
कहा कि हमने आपकी कई प्रकार से परीक्षा ली, परन्तु आपके मन को नहीं तोड़ सके। हम ही
आपको साधू के रूप में पारस देने के लिए आए थे और हमने ही तुम्हारे आसन के नीचे पाँच
मोहरें रखी थी। पर आपने तो मेरी पूजा यानि नाम जपना ही त्याग दिया, यह तरीका तो ठीक
नहीं हैं। जब लोग तुम्हारी भूखा-भूखा कहकर निन्दा करते हैं तो मेरे मन में बड़ी लज्जा
आती है। इसलिए आप रोज पाँच मोहरे लेना स्वीकार करो, जिससे आप घर पर आए साधू संतों
की सेवा कर सको, जिससे दुनियाँ में मेरी और तेरी कीर्ति बड़े। भूखे पेट हो तो कोई भी
काम नहीं होता। शरीर को हठ करके दुख देना भी पापों में शामिल है। अगर तुमने पहले
मेरी भक्ति करनी है तो मेरी ओर से भेजी गई माया भी स्वीकार कर, तब मेरी खुशी तेरे
और तेरे सेवकों पर भरपूर रहेगी। परमात्मा जी का यह बचन सुनकर रविदास जी ने हाथ
जोड़कर नम्रता से कहा– हे दीना नाथ ! माया के जाल में फँसाकर मुझे अपने चरणों से दूर
नहीं करना और आगे आपका जो हुक्म है, वैसे ही किया जाएगा। रविदास जी की स्वीकार्यता
से परमात्मा जी बड़े प्रसन्न हुए और रोज पाँच मोहरें आसन के नीचे से मिलने का वरदान
दिया। श्री रविदास जी अब रोज भण्डारा बरताने की योजना के अनुसार पाँच मोहरें बेचकर
रसद ले आते और जो भी अतिथी, फकीर, संत और साधू आता उसकी इच्छा अनुसार दान देने लग
गए और भोजन करवाने लग गए। भूखे को रोटी और नXगे को कपड़ा आदि देते। भक्त रविदास जी
की करामातें सुनकर रोज कई साधू संत उनके दर्शन करने के लिए आते और उपदेश लेकर घरों
को जाते। राही और मुसाफिर भोजन खा-खाकर धन्य रविदास ! धन्य रविदास जी रास्ते भर गाते
फिरते। जो एक बार दर्शन कर लेता उसका जीवन ही सँवर जाता।
12. सिद्धों के साथ सँवाद
भक्त रविदास जी उसतति सुनकर सिद्धों के मन में भी दर्शन करने की चाह पैदा हो गई।
गोरखनाथ समेत सिद्ध-मण्डली तीर्थ यात्रा करती हुई काशीपुरी में पहुँची। भक्त रविदास
जी के स्थान पर वह आदेश आदेश कहकर बैठ गए। गोरखनाथ ने परख करने के लिए अपने पैरों
का एक पैला बनाने के लिए दिया। जब भक्त रविदास जी ने प्रेम के साथ बनाकर गोरखनाथ जी
को दिया। तो गोरखनाथ ने अपने थैले का मुँह खोलकर कहा: भक्त रविदास जी ! आप घर से
गरीब हैं, संत महात्मा काफी आते हैं, परन्तु सेवा करने की आप में इतनी समर्था नहीं
दिखाई देती, आप उठकर मेरे पास आओ और झोली करो मैं हीरे जवाहरातों से भर देता हूँ और
एक रसायन भी लो, जिससे ताँबे से सोना बनता है। मैं अपनी मण्डली समेत आपको कुछ दान
देने के लिए आया हूँ। यह सुनकर भक्त रविदास जी हँस पड़े और कहने लगे: गोरखनाथ जी !
मुझे आपके पत्थर, कँकर की जरूरत नहीं है। जो अतिथियों के खान-पान का प्रबंध होता
है, उसके लिए परमात्मा जी आप ही दे देते हैं। यह पत्थर तो आप ही सम्भालकर रखो। यह
आपको ही शोभा देते हैं। घर बाहर त्यारकर भगवा वस्त्र पहनकर माया के पीछे भटकना यह
संतों को शोभा नहीं देता। माया जैसे-जैसे बढ़ती है, वैसे-वैसे ही मनुष्य की तृष्णा
ओर बढ़ती जाती है। माया के साथ प्यार करके मन सपने में भी शान्ति नहीं पा सकता। हे
योगी जनो ! नाम रत्न जिसके भी पल्ले में है, दुनियाँ में वो ही सच्चा साहूकार है
बाकी सारे जीव भिखारी कमीने हैं, जिनको ना तो दिन में सुख है और ना ही रात को नींद
नसीब होती है, सुनो:
बिनु देखे उपजै नही आसा ॥ जो दीसै सो होइ बिनासा ॥
बरन सहित जो जापै नामु ॥ सो जोगी केवल निहकामु ॥१॥
परचै रामु रवै जउ कोई ॥ पारसु परसै दुबिधा न होई ॥१॥ रहाउ ॥
सो मुनि मन की दुबिधा खाइ ॥ बिनु दुआरे त्रै लोक समाइ ॥
मन का सुभाउ सभु कोई करै ॥ करता होइ सु अनभै रहै ॥२॥
फल कारन फूली बनराइ ॥ फलु लागा तब फूलु बिलाइ ॥
गिआनै कारन करम अभिआसु ॥ गिआनु भइआ तह करमह नासु ॥३॥
घ्रित कारन दधि मथै सइआन ॥ जीवत मुकत सदा निरबान ॥
कहि रविदास परम बैराग ॥ रिदै रामु की न जपसि अभाग ॥४॥१॥ अंग 1167
अर्थ: "(देखे बिना प्यार नहीं उपजता, बाकी जो कुछ दिखाई देता
है, वह नाश होने वाला है। चारों वर्णों को बनाने वाले करतार का जो जीव दिखावा छोड़कर
सिमरन करता है, सच्चा जोगी वो ही है, भाव यह है कि जिस प्रकार से परमात्मा ने चारों
वर्णों पर अपनी रहमत की है, वैसे ही मनुष्य भी उसके द्वारा बनाए गए सभी मनुष्यों को
मान की दृष्टि से देखे और उनमें कोई फर्क नहीं करे यानि कि ऊँच-नीच ना माने। क्योंकि
जो ऐसा करता है, वह अहँकारी होता है। जो राम नाम के सिमरन को अपने मन में टिकाए तो
वह इस प्रकार शुद्ध हो जाता है, जिस प्रकार से लोहा पारस के स्पर्श से सोना बन जाता
है। फिर दुविधा उसको दुख नहीं दे सकती। असल मुनी वो ही तो है जिसने अपने मन में से
दुविधा दूर कर ली है और हर एक जीव मात्र को हरि का रूप समझकर सम्मान देता है। वो
परमात्मा तीनों लोकों में व्यापक है, उसका कोई स्थान नियत नहीं है, वह बिना दरवाजे
के सभी स्थानों पर रहता है। जो मुनी इस बात को समझ जाता है, उसकी दुविधा मिट जाती
है। मन के स्वभाव अनुसार सभी जीव कार्य कर रहे हैं, जो अपने मन को बस में कर लेता
है, वो किसी से भी नहीं डरता, माँगता नहीं और हमेशा अडोल और निरभय रहता है। भक्त जन
भक्ति करते समय जो कोई मूर्ति आदि चिन्ह सामने रखते है, तो मन को टिकाने के लिए
अभ्यास करते हैं। वो चिन्ह को नहीं पूजते, जैसे कि फल लाने के लिए पौधे फुलते हैं
पर जब फल लगते हैं तो फुल झड़ जाते हैं। ज्ञान को प्रकट करने के लिए किसी कर्म का
अभ्यास करते हैं, जब ज्ञान हो जाता है, तो सारे कर्म छुट जाते हैं। समझदार स्त्री
घी या मक्खन के लिए दुध रिड़कती है। जब घी यक मक्खन प्राप्त हो जाए तो रिड़कना छोड़
देती है। वैसे ही संत जन निरबाण पद (मुक्ति) को पाने के लिए कर्म करता है, जब
परमात्मा की प्राप्ति हो जाए तो वो सारे कर्म छोड़कर परमात्मा का रूप हो जाता है।
मौत का भय नहीं रहता। रविदास जी वैराग्य का बड़ा सुन्दर तरीका बताते हैं– हे अभागे
जीव ! तुम क्यों नही अपने दिल में परमात्मा को बसाते।)"
यह शब्द सुनाकर भक्त रविदास जी ने सभी सिद्ध योगियों को अपने
पास बुलाया, जब सारे पास आ गए तो आपने चमड़े काटने वाली राँती और कुण्डी और उठाया और
कहा इसे देखो। सबने देखा तो उन्हें उसमें तीनों लोकों की माया तैरती हुई नजर आई, कई
हीरे, जवाहरात, लाल, सोना, कई पारस आदि। भक्त रविदास जी ने कहा: हे सिद्धों ! आपको
जो भी रत्न चाहिए वह ले लो। यह सब परमात्मा की लीला है। भक्त जन जिस मिट्टी पर हाथ
डालें वह सोना हो जाती है। हरि के प्यारे तो पलक झपकते ही पत्थर के पहाड़ को भी पारस
बना सकते हैं। परन्तु यह रिद्धियाँ-सिद्धियाँ तो भूलावे हैं, यह परमात्मा से दूर ले
जाते हैं। इसलिए एक परमात्मा की ही भक्ति करो और सब कुछ फालतु काम छोड़ दो। श्री
रविदास जी का यह पवित्र उपदेश सुनकर सारे योगी और सिद्ध उनके चरणों में गिर पड़े।
कईयों ने तो मुन्दरीयाँ यानि कान की बालियाँ निकालकर नाम दान लेकर रविदास जी को
सच्चा करतार का रूप समझकर तन, मन और धन अरपन कर दिया। किन्तु कुछ अहँकारी सिद्ध और
योगी भी थे जो कि उनकी निन्दा करते कराते खाली हाथ गए।
नोट: यही तो बात है जो
इन्सान का अगला पिछला किया गया सब कार्य खराब ओर व्यर्थ कर देती है और वह बात है– "अहँकार"।
जैसे कि मैंने बहुत सेवा की, मैंने बहुत माला फेरी, मेरा जैसा कोई सेवा करने वाला
नहीं है। मैं सभी सेवा करने वालों का कमाण्डर हूँ, मैं मुख्य सेवादार हूँ, मैंने
बहुत दान किया है, मै बहुत त्यागी हूँ। यह सब अहँकार की बातें हैं, जो कि अगला पिछला
किया गया सब कार्य व्यर्थ कर देता है।
13. परमानँद बैरागी की परख
श्री रामानँद जी का एक चेला परमानँद भी था जो कि आपका गुरू भाई भी था। यह रविदास जी
से गोष्टि करने के लिए आ गया। इसके मन में बहुत बड़ा अहँकार था कि मेरे जैसा बन्दगी
करने वाला और कोई नहीं। यह रविदास जी की महिमा सुनकर कहा करता था कि रविदास चमार ने
क्या भक्ति करनी है। पाखण्ड करके सँसार को ठग रहा है। मैं इसको आज ही परख लेता हूँ।
मेरे सामने कोई नहीं ठहर सकता। इस अहँकार में वह थाल लेकर उसमें कुछ मनके और मोती
आदि डालकर उस पर रूमाल डाल दिया और रविदास जी के पास आया। रविदास जी ने उसका स्वागत
किया और घर में अपने गुरू भाई के आने का धन्यवाद किया। परमानँद ने कहा: भक्त जी !
आपकी गरीबी पर मुझे बड़ी दया आई है। इसलिए मैं मोतियों का थाल आपको भेंट करने के लिए
आया हूँ। किरपा करके इसे स्वीकार करें। रविदास जी हँस पड़े और बोले: परमानँद जी !
सारी आयु जोग कमाते निकल गई परन्तु माया का मोह अभी तक नहीं निकला। यह मोह ही जन्म
मरण के चक्कर में फँसाता है। आप अपनी यह माया किसी निर्धन गरीब को दे दो। हम अपने
रँग में मस्त हैं। “माई माइआ छल ।। त्रिण की अगनि मेघ की छाइआ गोबिंद भजन बिनु हड़
का जलु ।।“ इसलिए इस जहरीली नागिन के डँक से बचकर रहना चाहिए। भक्त रविदास जी का इस
प्रकार का शुद्ध उपदेश सुनकर परमानँद जी का अहँकार दूर हो गया और वह प्यार के साथ
ज्ञान गोष्टि करके अपने डेरे की तरफ चला गया।
14. औजार सोने के बन गए
भक्त जी एक दिन तड़के ही परमात्मा की जी अराधना में मस्त थे। तभी परमात्मा ने एक साधु
का रूप घरकर दर्शन दिए। किन्तु रविदास जी ने परमात्मा को पहचान लिया और वह वैराग्य
में आ गए और "राग सोरठि" में बाणी गायन करने लगे:
जउ तुम गिरिवर तउ हम मोरा ॥ जउ तुम चंद तउ हम भए है चकोरा
॥१॥
माधवे तुम न तोरहु तउ हम नही तोरहि ॥
तुम सिउ तोरि कवन सिउ जोरहि ॥१॥ रहाउ ॥
जउ तुम दीवरा तउ हम बाती ॥ जउ तुम तीर्थ तउ हम जाती ॥२॥
साची प्रीति हम तुम सिउ जोरी ॥ तुम सिउ जोरि अवर संगि तोरी ॥३॥
जह जह जाउ तहा तेरी सेवा ॥ तुम सो ठाकुरु अउरु न देवा ॥४॥
तुमरे भजन कटहि जम फांसा ॥ भगति हेत गावै रविदासा ॥५॥५॥ अंग 658
अर्थ: "(इस शबद में रविदास जी परमात्मा के प्रति अपनी भक्ति और
प्रीत प्रकट करते हुए कहते हैं। हे माधो– अगर आप पहाड़ हैं, तो मैं आपका सुन्दर
स्वरूप देखकर नाचता हूँ। अगर आप चन्द्रमाँ का स्वरूप धारण करो, तो मैं चकोर बनकर
कुर्बान जाता हूँ। हे परमात्मा ! अगर आप अपने दिल से हमें ना भूलाओ भाव यह है कि
अगर आप प्यार ना तोड़ो तो भला हम किस प्रकार तोड़ सकते हैं। फिर आपसे प्रेम तोड़कर और
किससे प्रेम करेंगे। अगर आप दीपक बनो तो हम बाती बनकर आपमें समाए रहते हैं। अगर आप
तीर्थ का स्वरूप धारण करो तो हम यात्री बनकर पहुँच जाऐंगे। हमने सच्ची प्रीत आपके
साथ लगाई है और आपके साथ प्रेम करके दुनियाँ के अन्य लोगों से प्रेम तोड़ लिया है।
हे दाता ! मैं जहाँ-जहाँ भी जाता हूँ, वहाँ-वहाँ तेरी ही सेवा में स्वाद आता है।
क्योंकि तेरे जैसा कोई देवी-देवता नहीं है। तेरा नाम जपने से यमदूत की फाँसी कट जाती
है। इसलिए रविदास तेरी महिमा बड़े ही चाव से गाता है।)"
परमात्मा यह सुनकर बड़े ही खुश हुए और कहने लगे: रविदास ! तेरा
नाम सूरज की तरह जब तक दुनियाँ है, चमकता रहेगा। मैं तुझे मुँह माँगी माया देना
चाहता हूँ। ताकि आप घर में आए साधू संतों की मन, धन और वस्त्रों आदि से सेवा कर सको।
मैं तुम्हें पारस देना चाहता हूँ। जब भी धन की आवश्यकता हो, किसी भी लोहे की वस्तु
या लोहे से स्पर्श करवा देना तो वह सोने का बन जाएगा। रविदास जी ने कहा: हे जगत धनी
! माया मनुष्य के मन को आँधी की तरह उड़ा कर ले जाती है। चोर उच्चके माया की खातिर
लोगों का कत्ल भी करने से बाज नहीं आते। यह दुराचारिणी की तरह मन में घर कर लेती है
और नरक भोगने के लिए जिम्मेदार बनती है। मेरे पास आपका नाम ही सच्चा पारस है, जो
अवगुण रूपी लोहे को लाल बना देता है। आप बार-बार इसे लेकर मेरे पास क्यों आ जाते
हैं। रविदास जी का ऐसा जवाब सुनकर परमात्मा ने वह पारस का पत्थर जूते बनाने के औजारों
की टोकरी में फैंक दिया, जिससे उनके लोहे के सारे औजार सोने के बन गए। इस प्रकार यह
अचरज कौतक करके परमात्मा जी अलोप हो गए। अब रविदास जी ने सोचा कि अब मैं इनसे जूते
बनाने का कार्य कैसे करूँगा। वह सोचने लगे कि लगता है परमात्मा को मेरे जूते बनाने
का कार्य स्वीकार नहीं है, तो मैं इसका भी त्याग कर देता हूँ। रविदास जी अब अपनी
पत्नी समेत ठाकुर जी की पूजा में लीन हो गए और दुकान का काम बँद कर दिया। ग्राहक
दुकान से हो होकर घर पर आते और जूतों का काम त्याग देने का कारण पूछते। एक दिन बहुत
सारे लोग दर्शन के लिए आए तो ज्ञान गोष्टि के बाद एक श्रद्धालू ने पूछा– भक्त ! जी
मेरी जूती टूटी हूई है। आपने किस दिन दुकान खोलनी है, मैं आपके बिना किसी और से जूती
नहीं बनवाता। आपके अच्छे काम ने हमें आपका पक्का ग्राहक बना दिया है। तब रविदास जी
ने राग सोरठि में यह शबद उच्चारण किया:
चमरटा गांठि न जनई ॥ लोगु गठावै पनही ॥१॥ रहाउ ॥
आर नही जिह तोपउ ॥ नही रांबी ठाउ रोपउ ॥१॥
लोगु गंठि गंठि खरा बिगूचा ॥ हउ बिनु गांठे जाइ पहूचा ॥२॥
रविदासु जपै राम नामा ॥ मोहि जम सिउ नाही कामा ॥३॥७॥ अंग 659
अर्थ: "(हे भाई जनो ! रविदास चमार जुते बनाने का काम नहीं जानता।
लोग मेरे पास आ-आकर जूतें बनाने के लिए जोर देते हैं। मेरे पास आर भी नहीं है जिससे
में उसे सिलने का कार्य करूँ और ना ही मेरे पास रँबी या राँती है, जिससे चमड़ा छिलकर
ठीक करूँ। लोग जूते बनवाने यानि कि अच्छी कुलों में जन्म ले-लेकर भी उसके दरबार में
बेइज्जत हुए हैं और मे जूते बनाने के कारण भी परमात्मा के घर में दाखिल हो गया हूँ।
रविदास जी कहते हैं कि मैं राम नाम जपता हूँ इसलिए मेरा यमदूतों से कोई काम नहीं है
यानि कि मैं सँसार के कर्म छोड़कर परमात्मा का सेवक हो गया हूँ। मुझे जगत के धँधे अब
भरमा नहीं सकते।)"
15. परमात्मा ने पुनः दर्शन देने
जब रविदास जी ने जूते बनाने का कार्य करना बँद कर दिया तो काशी में ब्राहम्णों ने
घर-घर में यह चर्चा फैला दी कि रविदास चमार ने साहूकारों का कर्ज खाकर अपना दिवाला
निकाल दिया है। कामकाज छोड़कर लोगों से पूजा के बहाने सामाग्री एकत्रित करने की
योजनाएँ बनाता है। इस नीच के पीछे लगने वाले लोग भी नर्क के भागी बनेंगे। वेदों में
शुद्र को भक्ति करने का हक नहीं है। यह तो आप ही वेदों से बेमुख है और दुनियाँ को
भी कुराहे पर डाल रहा है। इसलिए रविदास राजदण्ड का भागी है, जो भी इसके पीछे लगेगा,
उसको भी राजदण्ड दिलवाया जाएगा। ब्राहम्णों का काम केवल ब्राहम्ण ही कर सकता है।
रविदास का जनेऊ पहनना, तिलक लगाना और ठाकुर की पूजा करनी और नाम जपना केवल ठगी है।
रविदास जी अपनी निन्दा से घबराए नहीं, वह तो परमात्मा का नाम जपने में मस्त रहे।
परमात्मा ने उन्हें एक बार फिर दर्शन दिए और कहा– जो लोग मेरे भक्तों की निन्दा करते
हैं, वह मुझे बिल्कुल भी नहीं भाते और जो लोग मेरे दास का दास बनकर सिमरन करता है,
वह मुझे पसँद है और वह मेरा पुत्र है और मैं उनका पिता हूँ। जिस प्रकार गाय अपने
बछड़े के मोह में दौड़ी चली आती है, वैसे ही मैं अपने भक्तों के प्यार के कारण उनके
पास आ जाता हूँ। जिस भक्त के दिल और मन से “मैं“ मिट जाती है, वह मेरा रूप हो जाता
है और उसकी शोभा दोनों लोक करते हैं। जिस प्रकार से उदास पुत्र बिछड़े हुए पिता का
दर्शन करके प्रसन्न हो जाता है, ठीक उसी प्रकार से रविदास जी भी परमात्मा का दर्शन
करके प्रसन्न हो उठे और "राग सोरठि" में यह बाणी उच्चारण की:
जब हम होते तब तू नाही अब तूही मै नाही ॥
अनल अगम जैसे लहरि मइ ओदधि जल केवल जल मांही ॥१॥
माधवे किआ कहीऐ भ्रमु ऐसा ॥
जैसा मानीऐ होइ न तैसा ॥१॥ रहाउ ॥
नरपति एकु सिंघासनि सोइआ सुपने भइआ भिखारी ॥
अछत राज बिछुरत दुखु पाइआ सो गति भई हमारी ॥२॥
राज भुइअंग प्रसंग जैसे हहि अब कछु मरमु जनाइआ ॥
अनिक कटक जैसे भूलि परे अब कहते कहनु न आइआ ॥३॥
सरबे एकु अनेकै सुआमी सभ घट भुगवै सोई ॥
कहि रविदास हाथ पै नेरै सहजे होइ सु होई ॥४॥१॥ अंग 657
अर्थ: "(हे परमात्मा ! जब मेरे में अहँकार था, तब तूँ मेरे
अन्दर नहीं बसता था, जब तूँ मेरे अन्दर बस गया तो मेरे अन्दर अहँकार मिट गया है।
जिस प्रकार समुद्र में पवन के वेग से बेअंत लहरें उठती हैं जो अलग-अलग दिखाई देती
हैं, परन्तु जल का ही रूप होती हैं। वैसे ही आप और मैं एकमिक हैं। हे माधो ! अपने
भ्रम की क्या बात करें, जैसा मन में सोचें वैसा नहीं होता। जिस प्रकार एक राजा
बिस्तर पर सोया हुआ सपने में एक फकीर बन जाता है। राज होते हुए भी राजहीन होकर दुख
पाता है, वैसे ही मन में सब कुछ होते हुए भी हम घक्के खा रहे हैं। जैसे अन्धेरे में
रस्सी साँप प्रतीत होती है, वैसे ही हमारे भ्रम का प्रसँग हमें भरमा रहा है पर अब
कुछ गुरू ने किरपा करके भेद खोल दिया है। जिस प्रकार से एक सोने के अनेक प्रकार के
गहने या कँगन बनते हैं, परन्तु सारे सोने का ही रूप होते हैं। अब हमें समझकर जो
आनन्द आया है वह कहा नहीं जा सकता। सभी स्थानों पर बसने वाला मालिक तो एक ही है,
परन्तु अनेक रूपों में भोग कर रहा है। रविदास जी कहते हैं– हे गोबिन्द जी ! जिनके
मन में से भ्रम मिट गया है, उनके हाथ की तली में शक्तियाँ खेलती हैं। भाव यह है कि
तूँ उनको हाथ से भी नजदीक होकर मिलता है। जिस जीव की वासना मिट जाती है, वो जीव
जीवन मुक्त हो जाता है।)" रविदास जी की गरीबी हालत पर अहँकारी लोग और रिशतेदार हँसने
लगे और मजाक उड़ाने लगे। यह बात भी सही है कि आदमी की अपनी हालत खराब हो तो वह रोता
है और दूसरे की हालत खराब हो तो उसे मसखरी सुझती है। रविदास जी ने "राग बिलावल" में
अपनी बाणी में कहा है:
दारिदु देखि सभ को हसै ऐसी दसा हमारी ॥
असट दसा सिधि कर तलै सभ क्रिपा तुमारी ॥१॥
तू जानत मै किछु नही भव खंडन राम ॥
सगल जीअ सरनागती प्रभ पूरन काम ॥१॥ रहाउ ॥
जो तेरी सरनागता तिन नाही भारु ॥
ऊच नीच तुम ते तरे आलजु संसारु ॥२॥
कहि रविदास अकथ कथा बहु काइ करीजै ॥
जैसा तू तैसा तुही किआ उपमा दीजै ॥३॥१॥ अंग 858
अर्थ: "(हे परमात्मा ! हमारी हालत (गरीबी) देखकर सारे हँसते
हैं। मेरे हाथ की तली पर अठारहाँ सिद्धियाँ हैं, यह सारी तेरी किरपा है, परन्तु यह
लोग नहीं जानते। तूँ जानता है, मैं कुछ भी नहीं हूँ, तूँ निर्भय है, सारे डर दूर
करने वाला है। हे राम ! सारे जीव तेरी शरण में आए हैं, सबकी आशा पूर्ण करो। जो जीव
तेरे दर पर आ जाते हैं, उनको किसी का डर नहीं रहता। छोटे-बड़े सभी तेरे नाम से ही
लगकर तरते हैं, तूने सबको अपने हुक्म की पक्की रस्सी से बाँधा हुआ है। हे ईश्वर !
तेरी कथा अकथ है, तेरा कोई अंत नहीं पा सकता। हम बहुत क्या कथन करें। तेरी जितनी
शक्ति है यानि जैसा तूँ है, वैसा तो तूँ ही है और कोई भला क्या होगा, तेरे जैसा और
कोई भी नहीं है। तूँ अपनी बड़ाई आप ही जानता है, हम तूझे कौनसा मान दें।)"
भारत की मध्ययुगीन संत परंपरा में रविदास या कहें रैदास जी का
महत्वपूर्ण स्थान रहा है। रविदास जी को रामानन्द का शिष्य माना जाता है,
भक्तिकाल को हिंदी साहित्य का स्वर्णयुग कहा जाता है और कहा भी क्यों न
जाये आखिर कबीर, रैदास, सूर, तुलसी इसी युग की तो देन हैं जिन्होंने भगवान
के सगुण और निर्गुण रूप को हर व्यक्ति तक पंहुचाया। यही वो दौर था जब इन
संत कवियों ने मानवीय मूल्यों की पक्षधरता की और जन जन में भक्ति का संचार
किया। इन्हीं में से एक थे संत रविदास। संत रविदास तो संत कबीर के समकालीन व
गुरूभाई माने जाते हैं। इस वर्ष 2017 में यह रविदास जयन्ती 10 फरवरी, के
दिन मनाई जाएगी।
संत रविदास का जन्म-
वैसे तो संत रविदास के जन्म की प्रामाणिक तिथि को लेकर विद्वानों में मतभेद हैं लेकिन अधिकतर विद्वान सन् 1398 में माघ शुक्ल पूर्णिमा को उनकी जन्म तिथि मानते हैं। कुछ विद्वान इस तिथि को सन् 1388 की तिथि बताते हैं। लेकिन इसमें कोई दो राय नहीं है कि हर साल माघ पूर्णिमा को संत रविदास की जयंती मनाई जाती है। कहते हैं माघ मास की पूर्णिमा को जब रविदास जी ने जन्म लिया वह रविवार का दिन था जिसके कारण इनका नाम रविदास रखा गया।
मन चंगा कठौति में गंगा
संत रविदास की अपने काम के प्रति प्रतिबद्धता इस उदाहरण से समझी जा सकती है एक बार की बात है कि रविदास अपने काम में लीन थे कि उनसे किसी ने गंगा स्नान के लिये साथ चलने का आग्रह किया। संत जी ने कहा कि मुझे किसी को जूते बनाकर देने हैं यदि आपके साथ चला तो समय पर काम पूरा नहीं होगा और मेरा वचन झूठा पड़ जायेगा। और फिर मन सच्चा हो तो कठौति में भी गंगा होती है आप ही जायें मुझे फुर्सत नहीं। मान्यता है कि यहीं से यह कहावत जन्मी कि मन चंगा तो कठौति में गंगा।
सामाजिक भेदभाव का विरोध
संत रविदास ने अपने दोहों व पदों के माध्यम से समाज में जागरूकता लाने का प्रयास भी किया। सही मायनों में देखा जाये तो मानवतावादी मूल्यों की नींव संत रविदास ने रखी। वे समाज में फैली जातिगत ऊंच-नीच के धुर विरोधी थे और कहते थे कि सभी एक ईश्वर की संतान हैं जन्म से कोई भी जात लेकर पैदा नहीं होता। इतना ही नहीं वे एक ऐसे समाज की कल्पना भी करते हैं जहां किसी भी प्रकार का लोभ, लालच, दुख, दरिद्रता, भेदभाव नहीं हो। वे इसे बेगमपुरा कहते हैं।
बेगमपुरा शहर से उनके संबंध
संत रविदास और उनसे जुड़े चमत्कार-
संत रविदास का जीवन हालांकि बहुत ही सरल सीधा रहा है लेकिन उनके जीवन से जुड़े कई प्रसंग ऐसे भी बताये जाते हैं जो किसी न किसी चमत्कार से जुड़े हों। कुछ चमत्कार इस प्रकार हैं-
1-उनके द्वारा पत्थर की मूर्ति को गंगा में छोड़ने पर उस मूर्ति का गंगा में तैरना
2-एक साधु द्वारा पारस पत्थर दिये जाने पर उसे इस्तेमाल न करना
3-अपनी कठौति से गंगा जल की धारा प्रवाहित होना
4-कठौति के जल से कुष्ठ रोग दूर होना
5-रविदास जी द्वारा एक मित्र सेठ को दी गंगा जी को दान देने के लिये दी गई राशि स्वयं गंगा मैया द्वारा स्वीकार करना
6-गंगा मैया द्वारा दूसरा कंगन लेना
7-उनके तन से जनेऊ निकलना
–ये चमत्कार तो हो सकता है चमत्कार ही हों और रविदास जी के जीवन से इनका कोई संबंध न भी हो लेकिन उनकी भक्ति साधना और ईश्वर के प्रति आसक्ति को कोई नहीं नकार सकता बल्कि उन्हें तो स्वयं संत कबीरदास ने संतन में रविदास कहकर उच्च दर्जा दिया है। संत रविदास जी का यह पद तो आपने जरूर सुना होगा।
समाज में उनकी महान प्राकृतिक शक्तियों से भरी गज़ब की क्रिया के बाद ईश्वर के प्रति उनकी सच्चाई से प्रभावित होकर हर जाति और धर्म के लोगों पर उनका प्रभाव पड़ा और सभी गुरु जी के मजबूत विद्यार्थी, अनुयायी और भक्त बन गये। बहुत साल पहले उन्होंने अपने अनुयायीयों को उपदेश दिया था और तब एक धनी सेठ भी वहाँ पहुँचा मनुष्य के जन्म के महत्व के ऊपर धार्मिक उपदेश को सुनने के लिये।
धार्मिक उपदेश के अंत में गुरु जी ने सभी को प्रसाद के रुप में अपने मिट्टी के बर्तन से पवित्र पानी दिया। लोगों ने उसको ग्रहण किया और पीना शुरु किया हालाँकि धनी सेठ ने उस पानी को गंदा समझ कर अपने पीछे फेंक दिया जो बराबर रुप से उसके पैरों और जमींन पर गिर गया। वो अपने घर गया और उस कपड़े को कुष्ठ रोग से पीड़ित एक गरीब आदमी को दे दिया। उस कपड़े को पहनते ही उस आदमी के पूरे शरीर को आराम महसूस होने लगा जबकि उसके जख्म जल्दी भरने लगे और वो जल्दी ठीक हो गया।
हालाँकि धनी सेठ को कुष्ठ रोग हो गया जो कि महँगे उपचार और अनुभवी और योग्य वैद्य द्वारा भी ठीक नहीं हो सका। उसकी स्थिति दिनों-दिन बिगड़ती चली गयी तब उसे अपनी गलतियों का एहसास हुआ और वो गुरु जी के पास माफी माँगने के लिये गया और जख्मों को ठीक करने के लिये गुरु जी से वो पवित्र जल प्राप्त किया। चूँकि गुरु जी बेहद दयालु थे इसलिये उसको माफ करने के साथ ही ठीक होने का ढ़ेर सारा आशीर्वाद भी दिया। अंतत: वो धनी सेठ और उसका पूरा परिवार संत रविदास का भक्त हो गया।
मीरा बाई से उनका जुड़ाव
संत रविदास जी को मीरा बाई के आध्यात्मिक गुरु के रुप में माना जाता है जो कि राजस्थान के राजा की पुत्री और चित्तौड़ की रानी थी। वो संत रविदास के अध्यापन से बेहद प्रभावित थी और उनकी बहुत बड़ी अनुयायी बनी। अपने गुरु के सम्मान में मीरा बाई ने कुछ पंक्तियाँ लिखी है-
दिनों-दिन वो ध्यान की ओर आकर्षित हो रही थी और वो अब संतों के साथ रहने
लगी थी। उनके पति की मृत्यु के बाद उनके देवर और ससुराल के लोग उन्हें
देखने आये लेकिन वो उन लोगों के सामने बिल्कुल भी व्यग्र और नरम नहीं पड़ी।
बल्कि उन्हें तो आधी रात को उन लोगों के द्वारा गंभीरी नदी में फेंक दिया
गया था लेकिन गुरु रविदास जी के आशीर्वाद से वो बच गयी।
एक बार अपने देवर के द्वारा दिये गये जहरीले दूध को गुरु जी द्वारा अमृत मान कर पी गयी और खुद को धन्य समझा। उन्होंने कहा कि:
संत रविदास का जन्म-
वैसे तो संत रविदास के जन्म की प्रामाणिक तिथि को लेकर विद्वानों में मतभेद हैं लेकिन अधिकतर विद्वान सन् 1398 में माघ शुक्ल पूर्णिमा को उनकी जन्म तिथि मानते हैं। कुछ विद्वान इस तिथि को सन् 1388 की तिथि बताते हैं। लेकिन इसमें कोई दो राय नहीं है कि हर साल माघ पूर्णिमा को संत रविदास की जयंती मनाई जाती है। कहते हैं माघ मास की पूर्णिमा को जब रविदास जी ने जन्म लिया वह रविवार का दिन था जिसके कारण इनका नाम रविदास रखा गया।
रविदास चर्मकार कुल में पैदा हुए थे इस कारण
आजीविका के लिये भी इन्होंने अपने पैतृक कार्य में ही मन लगाया। ये जूते
इतनी इतनी लगन और मेहनत से बनाते मानों स्वयं ईश्वर के लिये बना रहे हों।
उस दौर के संतों की खास बात यही थी कि वे घर बार और सामाजिक जिम्मेदारियों
से मुंह मोड़े बिना ही सहज भक्ति की और अग्रसर हुए और अपनी सामाजिक
जिम्मेदारियों का निर्वाह करते हुए ही भक्ति का मार्ग अपनाया।
संत रविदास की अपने काम के प्रति प्रतिबद्धता इस उदाहरण से समझी जा सकती है एक बार की बात है कि रविदास अपने काम में लीन थे कि उनसे किसी ने गंगा स्नान के लिये साथ चलने का आग्रह किया। संत जी ने कहा कि मुझे किसी को जूते बनाकर देने हैं यदि आपके साथ चला तो समय पर काम पूरा नहीं होगा और मेरा वचन झूठा पड़ जायेगा। और फिर मन सच्चा हो तो कठौति में भी गंगा होती है आप ही जायें मुझे फुर्सत नहीं। मान्यता है कि यहीं से यह कहावत जन्मी कि मन चंगा तो कठौति में गंगा।
सामाजिक भेदभाव का विरोध
संत रविदास ने अपने दोहों व पदों के माध्यम से समाज में जागरूकता लाने का प्रयास भी किया। सही मायनों में देखा जाये तो मानवतावादी मूल्यों की नींव संत रविदास ने रखी। वे समाज में फैली जातिगत ऊंच-नीच के धुर विरोधी थे और कहते थे कि सभी एक ईश्वर की संतान हैं जन्म से कोई भी जात लेकर पैदा नहीं होता। इतना ही नहीं वे एक ऐसे समाज की कल्पना भी करते हैं जहां किसी भी प्रकार का लोभ, लालच, दुख, दरिद्रता, भेदभाव नहीं हो। वे इसे बेगमपुरा कहते हैं।
बेगमपुरा शहर से उनके संबंध
बेगम पुरा सहर को नाउ ॥
दूखु अंदोहु नही तिहि ठाउ ॥
नां तसवीस खिराजु न मालु ॥
खउफु न खता न तरसु जवालु ॥1॥
अब मोहि खूब वतन गह पाई ॥
ऊहां खैरि सदा मेरे भाई ॥1॥
बिना किसी दुख के शांति और इंसानियत के साथ एक शहर के रुप में गुरु
रविदास जी द्वारा बेगमपुरा शहर को बसाया गया। अपनी कविताओं को लिखने के
दौरान रविदास जी द्वारा बेगमपुरा शहर को एक आदर्श के रुप में प्रस्तुत किया
गया था जहाँ पर उन्होंने बताया कि एक ऐसा शहर जो बिना किसी दुख, दर्द या
डर के और एक जमीन है जहाँ सभी लोग बिना किसी भेदभाव, गराबी और जाति अपमान
के रहते है। एक ऐसी जगह जहाँ कोई शुल्क नहीं देता, कोई भय, चिंता या
प्रताड़ना नहीं हो।दूखु अंदोहु नही तिहि ठाउ ॥
नां तसवीस खिराजु न मालु ॥
खउफु न खता न तरसु जवालु ॥1॥
अब मोहि खूब वतन गह पाई ॥
ऊहां खैरि सदा मेरे भाई ॥1॥
संत रविदास और उनसे जुड़े चमत्कार-
संत रविदास का जीवन हालांकि बहुत ही सरल सीधा रहा है लेकिन उनके जीवन से जुड़े कई प्रसंग ऐसे भी बताये जाते हैं जो किसी न किसी चमत्कार से जुड़े हों। कुछ चमत्कार इस प्रकार हैं-
1-उनके द्वारा पत्थर की मूर्ति को गंगा में छोड़ने पर उस मूर्ति का गंगा में तैरना
2-एक साधु द्वारा पारस पत्थर दिये जाने पर उसे इस्तेमाल न करना
3-अपनी कठौति से गंगा जल की धारा प्रवाहित होना
4-कठौति के जल से कुष्ठ रोग दूर होना
5-रविदास जी द्वारा एक मित्र सेठ को दी गंगा जी को दान देने के लिये दी गई राशि स्वयं गंगा मैया द्वारा स्वीकार करना
6-गंगा मैया द्वारा दूसरा कंगन लेना
7-उनके तन से जनेऊ निकलना
–ये चमत्कार तो हो सकता है चमत्कार ही हों और रविदास जी के जीवन से इनका कोई संबंध न भी हो लेकिन उनकी भक्ति साधना और ईश्वर के प्रति आसक्ति को कोई नहीं नकार सकता बल्कि उन्हें तो स्वयं संत कबीरदास ने संतन में रविदास कहकर उच्च दर्जा दिया है। संत रविदास जी का यह पद तो आपने जरूर सुना होगा।
जाति-जाति में जाति हैं, जो केतन के पात।
रैदास मनुष ना जुड़ सके जब तक जाति न जात।।
कृस्न, करीम, राम, हरि, राघव, जब लग एक न पेखा।
वेद कतेब कुरान, पुरानन, सहज एक नहिं देखा।।
कह रैदास तेरी भगति दूरि है, भाग बड़े सो पावै।
तजि अभिमान मेटि आपा पर, पिपिलक हवै चुनि खावै।
रैदास कनक और कंगन माहि जिमि अंतर कछु नाहिं।
तैसे ही अंतर नहीं हिन्दुअन तुरकन माहि।।
हिंदू तुरक नहीं कछु भेदा सभी मह एक रक्त और मासा।
दोऊ एकऊ दूजा नाहीं, पेख्यो सोइ रैदासा।।
हरि-सा हीरा छांड कै, करै आन की आस।
ते नर जमपुर जाहिंगे, सत भाषै रविदास।।
संत रविदास को कुष्ठरोग को ठीक करने के लिये प्राकृतिक शक्ति मिली हुई थी-रैदास मनुष ना जुड़ सके जब तक जाति न जात।।
कृस्न, करीम, राम, हरि, राघव, जब लग एक न पेखा।
वेद कतेब कुरान, पुरानन, सहज एक नहिं देखा।।
कह रैदास तेरी भगति दूरि है, भाग बड़े सो पावै।
तजि अभिमान मेटि आपा पर, पिपिलक हवै चुनि खावै।
रैदास कनक और कंगन माहि जिमि अंतर कछु नाहिं।
तैसे ही अंतर नहीं हिन्दुअन तुरकन माहि।।
हिंदू तुरक नहीं कछु भेदा सभी मह एक रक्त और मासा।
दोऊ एकऊ दूजा नाहीं, पेख्यो सोइ रैदासा।।
हरि-सा हीरा छांड कै, करै आन की आस।
ते नर जमपुर जाहिंगे, सत भाषै रविदास।।
समाज में उनकी महान प्राकृतिक शक्तियों से भरी गज़ब की क्रिया के बाद ईश्वर के प्रति उनकी सच्चाई से प्रभावित होकर हर जाति और धर्म के लोगों पर उनका प्रभाव पड़ा और सभी गुरु जी के मजबूत विद्यार्थी, अनुयायी और भक्त बन गये। बहुत साल पहले उन्होंने अपने अनुयायीयों को उपदेश दिया था और तब एक धनी सेठ भी वहाँ पहुँचा मनुष्य के जन्म के महत्व के ऊपर धार्मिक उपदेश को सुनने के लिये।
धार्मिक उपदेश के अंत में गुरु जी ने सभी को प्रसाद के रुप में अपने मिट्टी के बर्तन से पवित्र पानी दिया। लोगों ने उसको ग्रहण किया और पीना शुरु किया हालाँकि धनी सेठ ने उस पानी को गंदा समझ कर अपने पीछे फेंक दिया जो बराबर रुप से उसके पैरों और जमींन पर गिर गया। वो अपने घर गया और उस कपड़े को कुष्ठ रोग से पीड़ित एक गरीब आदमी को दे दिया। उस कपड़े को पहनते ही उस आदमी के पूरे शरीर को आराम महसूस होने लगा जबकि उसके जख्म जल्दी भरने लगे और वो जल्दी ठीक हो गया।
हालाँकि धनी सेठ को कुष्ठ रोग हो गया जो कि महँगे उपचार और अनुभवी और योग्य वैद्य द्वारा भी ठीक नहीं हो सका। उसकी स्थिति दिनों-दिन बिगड़ती चली गयी तब उसे अपनी गलतियों का एहसास हुआ और वो गुरु जी के पास माफी माँगने के लिये गया और जख्मों को ठीक करने के लिये गुरु जी से वो पवित्र जल प्राप्त किया। चूँकि गुरु जी बेहद दयालु थे इसलिये उसको माफ करने के साथ ही ठीक होने का ढ़ेर सारा आशीर्वाद भी दिया। अंतत: वो धनी सेठ और उसका पूरा परिवार संत रविदास का भक्त हो गया।
मीरा बाई से उनका जुड़ाव
संत रविदास जी को मीरा बाई के आध्यात्मिक गुरु के रुप में माना जाता है जो कि राजस्थान के राजा की पुत्री और चित्तौड़ की रानी थी। वो संत रविदास के अध्यापन से बेहद प्रभावित थी और उनकी बहुत बड़ी अनुयायी बनी। अपने गुरु के सम्मान में मीरा बाई ने कुछ पंक्तियाँ लिखी है-
“गुरु मिलीया रविदास जी दीनी ज्ञान की गुटकी,
चोट लगी निजनाम हरी की महारे हिवरे खटकी”।
एक बार अपने देवर के द्वारा दिये गये जहरीले दूध को गुरु जी द्वारा अमृत मान कर पी गयी और खुद को धन्य समझा। उन्होंने कहा कि:
“विष को प्याला राना जी मिलाय द्यो
मेरथानी ने पाये
कर चरणामित् पी गयी रे,
गुण गोविन्द गाये”।
ऐसे बहुत सारे पद गुरु ग्रंथ साहब में शामिल हैं। आज भी अपने पदों से
संत रविदास हमें राह दिखाते हैं। उन्होंने लोगों को संदेश दिया कि “ईश्वर ने इंसान बनाया है ना कि इंसान ने ईश्वर बनाया है”
अर्थात इस धरती पर सभी को भगवान ने बनाया है और सभी के अधिकार समान है। इस
सामाजिक परिस्थिति के संदर्भ में, संत गुरु रविदास जी ने लोगों को वैश्विक
भाईचारा और सहिष्णुता का ज्ञान दिया। गुरुजी के अध्यापन से प्रभावित होकर
चितौड़ साम्राज्य के राजा और रानी उनके अनुयायी बन गये।
लँगर में चमत्कार
चितोड़गढ़ के राजा चन्द्रहांस के राज्य में पाँच दिन तक यज्ञ चलता रहा। आखिरी दिन सबके लिए एक स्थान पर खाना तैयार किया गया और एक खुले मैदान में लँगर बरताने का इन्तजाम किया। तमाम लोग इस स्थान पर पँगतें लगाकर बैठ गए और इस पँगत के बीच भक्त रविदास जी भी बैठ गए। बरताने वाले भोजन और मीठे भोजन, भाजीयों के बाटे लेकर बरताने के लिए खड़े हो गए तो सबकी निगाह एक ऊँचे आसन पर बैठे हुए भक्त रविदास जी पर पड़ी। पण्डित और अन्य संत और विद्वानों ने इस पँगत में बैठने से मना कर दिया और कहा कि इस चमार को अलग बिठाया जाए नहीं तो हम यज्ञ सम्पूर्ण नहीं होने देंगे। नम्बरवार ब्राहम्ण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र को भोजन खिलाना उचित है। ब्राहम्णों के मुकाबले में चमार का बैठना बल्कि ऊँचे आसन पर बैठना घोर पाप है। सभी अछूतों को उठाकर बाहर निकालो, तो भोजन किया जाएगा। इस झगड़े की खबर जब राजा-रानी को हुई तो उन्होंने हाथ जोड़कर ब्राहम्णों को समझाने का प्रयास किया, परन्तु “लातों के भूत, बातों से कब मानते हैं“। पण्डितों और पाखण्डियों ने यह बात लोगों के कानों में पड़ने ही नहीं दी और अपना शोर जारी रखा। जब रविदास जी अपने आसन से नहीं उठे तो ब्राहम्ण और योगी आदि पँगत छोड़कर बाहर निकलने शुरू हो गए और राजा के पास जाकर विनती की कि या तो इस चमार को उठाया जाए या फिर पँगतें अलग-अलग कर दी जाएँ। ब्राहम्णों की इस विनती पर राजा सहमत हो गया और पँगतें अलग-अलग दर्जे वार बिठा दी गईं और लँगर बरतना शुरू हो गया। परमात्मा जी की लीला : जब परमात्मा जी ने अपने प्राण प्यारे भक्त रविदास जी की हेठी देखी तो उन्होंने अपनी माया से रविदास जैसे अनेक रूप धारण कर दिए और अलग-अलग बैठी हुई पँगतों में एक-एक ब्राहम्ण और योगी आदि के साथ एक-एक रविदास बैठ गया, दाँए बाँए जिस तरफ भी कोई देखे, उसे रविदास जी बैठ दिखाई दें। सभी हैरान हो गए और भक्त रविदास जी को परमात्मा की जोत जानकर नमस्कार करने लगे। इस अदभूत लीला को देखकर भक्त रविदास जी ने "राग मारू" में एक बाणी उच्चारण की:
चितोड़गढ़ के राजा चन्द्रहांस के राज्य में पाँच दिन तक यज्ञ चलता रहा। आखिरी दिन सबके लिए एक स्थान पर खाना तैयार किया गया और एक खुले मैदान में लँगर बरताने का इन्तजाम किया। तमाम लोग इस स्थान पर पँगतें लगाकर बैठ गए और इस पँगत के बीच भक्त रविदास जी भी बैठ गए। बरताने वाले भोजन और मीठे भोजन, भाजीयों के बाटे लेकर बरताने के लिए खड़े हो गए तो सबकी निगाह एक ऊँचे आसन पर बैठे हुए भक्त रविदास जी पर पड़ी। पण्डित और अन्य संत और विद्वानों ने इस पँगत में बैठने से मना कर दिया और कहा कि इस चमार को अलग बिठाया जाए नहीं तो हम यज्ञ सम्पूर्ण नहीं होने देंगे। नम्बरवार ब्राहम्ण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र को भोजन खिलाना उचित है। ब्राहम्णों के मुकाबले में चमार का बैठना बल्कि ऊँचे आसन पर बैठना घोर पाप है। सभी अछूतों को उठाकर बाहर निकालो, तो भोजन किया जाएगा। इस झगड़े की खबर जब राजा-रानी को हुई तो उन्होंने हाथ जोड़कर ब्राहम्णों को समझाने का प्रयास किया, परन्तु “लातों के भूत, बातों से कब मानते हैं“। पण्डितों और पाखण्डियों ने यह बात लोगों के कानों में पड़ने ही नहीं दी और अपना शोर जारी रखा। जब रविदास जी अपने आसन से नहीं उठे तो ब्राहम्ण और योगी आदि पँगत छोड़कर बाहर निकलने शुरू हो गए और राजा के पास जाकर विनती की कि या तो इस चमार को उठाया जाए या फिर पँगतें अलग-अलग कर दी जाएँ। ब्राहम्णों की इस विनती पर राजा सहमत हो गया और पँगतें अलग-अलग दर्जे वार बिठा दी गईं और लँगर बरतना शुरू हो गया। परमात्मा जी की लीला : जब परमात्मा जी ने अपने प्राण प्यारे भक्त रविदास जी की हेठी देखी तो उन्होंने अपनी माया से रविदास जैसे अनेक रूप धारण कर दिए और अलग-अलग बैठी हुई पँगतों में एक-एक ब्राहम्ण और योगी आदि के साथ एक-एक रविदास बैठ गया, दाँए बाँए जिस तरफ भी कोई देखे, उसे रविदास जी बैठ दिखाई दें। सभी हैरान हो गए और भक्त रविदास जी को परमात्मा की जोत जानकर नमस्कार करने लगे। इस अदभूत लीला को देखकर भक्त रविदास जी ने "राग मारू" में एक बाणी उच्चारण की:
ऐसी लाल तुझ बिनु कउनु करै ॥
गरीब निवाजु गुसईआ मेरा माथै छत्रु धरै ॥१॥ रहाउ ॥
जा की छोति जगत कउ लागै ता पर तुहीं ढरै ॥
नीचह ऊच करै मेरा गोबिंदु काहू ते न डरै ॥१॥
नामदेव कबीरु तिलोचनु सधना सैनु तरै ॥
कहि रविदासु सुनहु रे संतहु हरि जीउ ते सभै सरै ॥२॥१॥ अंग 1106
गरीब निवाजु गुसईआ मेरा माथै छत्रु धरै ॥१॥ रहाउ ॥
जा की छोति जगत कउ लागै ता पर तुहीं ढरै ॥
नीचह ऊच करै मेरा गोबिंदु काहू ते न डरै ॥१॥
नामदेव कबीरु तिलोचनु सधना सैनु तरै ॥
कहि रविदासु सुनहु रे संतहु हरि जीउ ते सभै सरै ॥२॥१॥ अंग 1106
अर्थ: "(हे परमात्मा ! ऐसी कृपालता तेरे बिना और कौन कर सकता है
? गरीबों को मान बक्शने वाले गुसाईं तूँने ही मेरे सिर चँवर झूलाए हैं। जिसकी छोह
से सारा सँसार दूर-दूर भागता है, उस पर तूँ ही दयाल हुआ है। नीचों को ऊच बनाने लगा,
किसी से भी नहीं डरता यानि मेरा बूतों को गढ़ने वाला छोटों को बड़ा बना देता है और
किसी से भी खौफ नहीं खाता। भक्त नामदेव जी, भक्त कबीर जी, भक्त त्रिलोचन जी, भक्त
सधना कसाई और भक्त सैन नाई, परमात्मा की भक्ति करके ऊँचे हुए हैं यानि तर गए हैं।
श्री रविदास जी कहते हैं कि हे संत जनों ! सुनो, यह सारी ताकतें परमात्मा के हाथ
में हैं, यानि सारी बातें उससे ही सम्भव होती हैं।)"
1. जन्म
काशी में एक कालू नाम का चमार रहता था, जो जूतों को बनाने का
कार्य करता था। कालू की पत्नी श्री लखपती माई जी की कोख से सँतोखदास का जन्म हुआ।
बहुत ही अच्छे तरीके से बच्चे की पालना की गई। जवान होने पर इसकी शादी गाँव हाजीपुर
में हारू चमार की सुपुत्री श्री कौंस देवी के साथ की गई। माता कौंस देवी बड़े सुशील
स्वरूप और ऊँचें विचारों वाली देवी थी, पति सेवा में अपना जीवन सफल होना समझती थी।
इस भाग्यशाली जोड़े ने बहुत समय तक परमात्मा की अराधना की और मन में कामना की कि
हमारे यहाँ पर भक्त पुत्र पैदा हो ताकि हमारे कुल का उद्धार हो सके। घट-घट के
जाननहार दीनानाथ ने दोनों की फरियाद सुन ही ली। उनके घर में संवत 1471 सन 1414 दिन
रविवार पहिर रात रहते समय पुत्र की प्राप्ति हुई। पिता सँतोखदास को बड़ी खुशी हुई।
बाजे बजाए गए और दान-पुण्य किया गया। दाई ने बालक के चिन्ह-चक्र देखकर पिता
सँतोखदास और माता कौंस देवी को पातशाह पुत्र होने की बधाई दी और कहा कि मेरे हाथों
से कई बालकों ने जन्म लिया परन्तु ऐसा बालक जन्मते हुए मैंने नहीं देखा, इसके सारे
अंग अवतारों की तरह नूरो-नूर हैं। यह आपके नाम को जगत में ऊँचा करेगा। यह बालक आपके
कुल का चन्द्रमाँ है।
नाम रखना : सुबह श्री सँतोखदास जी ने अपने घर पर पण्डित
जी को बुलाया और बालक को लेकर आए। पण्डित जी, बालक के अंग, चिन्ह, चक्र, वरन आदि
देखकर हैरान हो गए। वह खुशी से सँतोखदास जी से बोले कि भाई सँतोखदास जी आप तो बड़े
भाग्यशाली हो, जो आपके यहाँ पर इतने गुणों वाला बालक उत्पन्न हुआ है, आपका कुल तर
जाएगा। इसका तेज रवि (सूर्य) जैसा है, इसलिए इसका नाम रविदास रखो। इसने सँसारी जीवों
के सुधार के लिए आपके घर में जन्म लिया है। इसके सिर पर शोभा का छत्र झूलेगा और चारों
वर्णों के लोग इसका सत्कार करेंगे।
नोट: रविदास जी का जन्म हाड़ की पहली तारीख का है, जबकि
सरकारी तौर पर जन्म की छुट्टी सरकार ने माघ में नियत की है, जो कि गलत है। सारी
जाँच-पड़ताल करने पर यह मिलता है कि भक्त रविदास जी का जन्म हाड़ मास में ही हुआ था।
2. विद्याध्यन
रविदास जी ने अँधेरे घर में प्रकाश कर दिया। दाई लखपती बालक को गोदी में से नीचे ही नहीं उतारती थी। अब बालक रविदास धीरे-धीरे बड़ा होने लगा। बालक अपनी नन्हीं-नन्हीं शैतानियों से माता-पिता को खुश करते रहते थे। बालक रविदास जी हमेशा खुश रहते थे। बाहर जब वह सँगी साथी बालकों के साथ खेलने जाते तो सभी को हरि का यानि परमात्मा का सिमरन करने का तरीका बताते रहते थे। देखने वाले बड़े हैरान होते कि इस नीच जाति वाले के घर में यह रब का रूप लेकर इसने कैसे जन्म ले लिया। बालक रविदास को जो भी चीज घर से खाने में मिलती वह अकेले नहीं खाते थे, बल्कि सभी सँगी साथियों में मिल-बाँटकर खाते थे। इस प्रकार रविदास जी पाँच साल के हो गए तो पिता सँतोखदास जी ने रविदास जी को पढ़वाने के लिए पण्डित शारदानँद जी के पास बताशे और रूपये लेकर हाजिर हुए। पण्डित जी ने रूपये ले लिए और बताशे बालकों मे बाँट दिए और कहा कि आप चिन्ता न करें, मैं आपके पुत्र रविदास जी को शिक्षा में निपुण कर दूँगा। पिता सँतोखदास जी बालक रविदास जी को दाखिला दिलवाकर वापिस आ गए। पण्डित जी ने रविदास जी को क, ख, ग आदि अक्षर पढ़ने और सीखने के लिए दिए पर रविदास जी चुपचाप बैठे रहे। यह देखकर पाठशाला के सारे विद्वान पण्डित आ गए और कहने लगे परन्तु बालक रविदास जी मस्त बैठे रहे। सब कहने लगे: देखो भाई ! इस नीच कुल के बालक के भाग्य में कहाँ विद्या है और इसे विद्या की सार ही क्या है ? और हँसने लग पड़े। परन्तु वह यह नहीं जानते थे कि श्री रविदास जी तो कुदरती विद्या पढ़े हुए थे इनके मन में कूट-कूटकर ज्ञान भरा हुआ था। रविदास जी ने सबसे पहला शब्द उच्चारण किया। यह आपकी बाणी का पहला शब्द है, जो कि पाठशाला में उच्चारण हुआ:
राग रामकली बाणी रविदास जी की
पड़ीऐ गुनीऐ नामु सभु सुनीऐ अनभउ भाउ न दरसै ॥ लोहा कंचनु हिरन होइ कैसे जउ पारसहि न परसै ॥१॥ देव संसै गांठि न छूटै ॥ काम क्रोध माइआ मद मतसर इन पंचहु मिलि लूटे ॥१॥ रहाउ ॥ हम बड कबि कुलीन हम पंडित हम जोगी संनिआसी ॥ गिआनी गुनी सूर हम दाते इह बुधि कबहि न नासी ॥२॥ कहु रविदास सभै नही समझसि भूलि परे जैसे बउरे ॥ मोहि अधारु नामु नाराइन जीवन प्रान धन मोरे ॥३॥१॥ अंग 973
अर्थ: हे भाई ! वेदों, शास्त्रों, पुराणों को आप कितना भी पढ़ो
और उसके दिए नामों को विचारों और सुनो तो भी असली ज्ञान नहीं हो सकता। जिस प्रकार
लोहे को भट्टी में कितना भी गर्म कर लो, तपा लो तब भी वह सोना नहीं बन सकता, जब तक
कि वह पारस के साथ न लगे। जन्मों-जन्मान्तर कि जो दुनियावी गाँठ दिलों में बँधी हुई
है वह पढ़ने और सुनने से नहीं खुलती। काम, क्रोध आदि पाँच विषयों ने मनुष्य को लूट
लिया है। यह बहुत भारी डाकू हैं। आपको यह अहँकार है कि आप बड़े कवि हो, ऊँचीं जाति
के पण्डित हो, बहुत भारी जोगी और सन्यासी हो। आपने सारे वेद पढ़ लिए परन्तु कुमति
यानि कि अहँकार रूपी बुद्धि दूर नहीं हुई। आपको अहँकार का डाकू लूटे जा रहा है।
रविदास जी कहते हैं आप सब मूर्खों की तरह भूले हुए हों। उस परमात्मा के ठीक रास्ते
और ज्ञान को नहीं समझते। मुझे केवल एक नारायण यानि कि परमात्मा के नाम का ही आसरा
है वो ही मेरे प्राणों को कायम रखने वाला है। केवल विद्या पढ़कर ही परमात्मा की
प्राप्ति नहीं समझ लेनी चाहिए। बालक रविदास जी के मुख से यह परमात्मिक उपदेश सुनकर
सभी उनके आगे झुक गए और सभी एक साथ बोले कि यह बालक तो परमात्मा की और से ही सभी
शिक्षा लेकर आया है। पढ़े हुए को कौन पढ़ाए ? तब पण्डित जी ने एक नौकर को भेजकर पिता
सँतोखदास जी को बुलाया और उसे सारी जानकारी दी और कहा कि यह तो पहले से ही सब कुछ
पढ़ा हुआ है। इसकी बुद्धि तो ऐसी है कि बड़े-बड़े ज्ञानी विज्ञानी भी जहाँ नहीं पहुँच
सकते। इसलिए इस बालक को पढ़ाने का हममें सामर्थ नहीं है। यह बालक आने वाले समय में
सँसार का उद्धार करेगा।
3. काम-काज में लगना
इस प्रकार जब अदभुत कौतक करके रविदास जी की उम्र दस साल की हो गई तो पिता सँतोखदास जी ने कहा बच्चे अगर तुम विद्या पढ़ लेते तो तुझे दुकान डाल देते। परमात्मा ने माया बहुत दी है और माया ही माया कमाती है। व्यवसाय का काम अनपढ़ बन्दे से नहीं हो सकता नहीं तो तुझे किसी अच्छे व्यवसाय में लगा देते। अब तो तुझे बाप-दादा का पैतृक कार्य ही करना होगा, जिससे तूँ कमाकर खाने योग्य हो जाए, क्योंकि बेरोजगार बन्दे का तो कुटुम्ब तो अलग रहा, अपना पेट भी पालना मुश्किल हो जाता है। रविदास जी ने अपने पिता जी की आज्ञा मानकर जूतों को सीने का काम करना प्रारम्भ कर दिया। माता पिता का थोड़ा सा इशारा पाकर आप बड़ी चतुराइ से बहुत ही अच्छा काम करने लगते, जिसे देखकर परिवार के सभी लोग बहुत प्रसन्न होते। वह नई बनी जूतियो के ऊपर ऐसी कलाकारी करते कि लोग हैरान हो जाते। जो काम कई घण्टों का होता उसे वह चँद मिनटों में ही कर लेते थे। आपका मीठा स्वभाव, बोलचाल और स्वभाव देखकर सारे लोग प्रशँसा करते और आपकी शोभा सुनकर लोग बालक के दर्शन करने आते। लोग जो भी उसने सवाल करते, रविदास जी इस प्रकार का जवाब देते कि लोग निरूत्तर हो जाते। रविदास जी के नेत्र खुले और नीचे की तरफ रहते थे, आप कभी भी आम लोगों की तरह आसपास नही झाँकते थे। आपको जब भी काम से अवकाश मिलता तो आप अपने नेत्र बन्द करके परमात्मा के सिमरन में जुड़ जाया करते थे। उनकी साँस-साँस के साथ अपने आप जाप चलने लग जाता था।
अजपा जापु न विसरै आदि जुगादि समाइ ।।
आप पक्का घागा लाकर ऐसा सुन्दर काम करते कि ग्राहक एक बार ले
जाए तो लौटकर रविदास जी के पास ही आता था। अन्य दुकानदारों की अपेक्षा आप नये जूतों
के जोड़े वाजिब कीमत पर बेचते थे। ईमानदारी से कार्य करना आप अपना फर्ज समझते थे।
रविदास जी के साफ चरित्र की बिरादरी में और सारे शहर में चर्चा होने लगी।
4. विवाह और उपरामता
रविदास जी को अपने कामकाज में लायक जानकर माता-पिता जी ने इनकी शादी करने की सोची। पिता सँतोखदास जी ने अपने ससुर साहब बाहू जी को सन्देश भेजा कि दोहते के लिए कोई रिशता जल्दी ढूँढकर बताओ जिससे रविदास जी का विवाह किया जा सके। विवाह मिरजापुर गाँव में एक सुशील लड़की के साथ बिक्रमी संवत जेठ की सँगरांद के दिन निश्चित हुआ। सँतोखदास जी की तरफ से अपने इकलौते पुत्र के विवाह की बड़ चड़कर तैयारी की गई। उन्होंने सारे रिश्तेदार और इलाके के गरीबों को दान-पुण्य किया। दुसरे दिन अर्थात 1 जेठ को रविदास जी बारात सहित मिरजापुर पहुँच गए। लड़की वालों ने बारात का शानदार स्वागत किया। रविदास जी का विवाह आपकी सुपत्नी श्री भागन देवी जी से सम्पन्न हुआ। रविदास जी की उपरामता : रविदास जी के पिता जी ने रविदास जी की शादी यह सोचकर की थी कि शायद घर-गृहस्थी में वह उदास रहना छोड़ देगा। पर सब कुछ उल्टा हुआ। आपकी सेवा और सिमरन की रूची बल्कि एक कदम आगे बड़ गई। भक्तों और सँसारियों का जोड़ कभी भी नहीं हो सकता यह बात सच सिद्ध हुई जिस प्रकार से कमल का फूल जल में रहते हुए भी जल के स्पर्श से निरलेप रहता है। भाव यह है कि पानी जिना बड़ता है कमल का फूल भी उतना ही बढ़ जाता है। जैसे गेंद को जितनी जोर से दबाकर मारा जाए वह उतनी ही ऊँची उछलती है। वैसे ही मोह रूपी जाल ने आपकी कमल जैसी बिरती पर कोई प्रभाव नहीं डाला। आप अपने कामकाज में जूते बनाकर कई गरीबों को मुफ्त में दे देते थे। आपकी इस बेपरवाही के कारण परिवार का मन खिन्न हो जाता था। एक दिन रविदास जी के मन में एक विचार आया कि नाम के बिना मुक्ति और गुरू के बिना जुगती प्राप्त नहीं होती। श्री रामचन्द्र जी और श्री कृष्ण जी आदि सभी ने गुरू धारण किए थे। इसलिए अब सबसे पहला काम गुरू धारण करना है, क्योंकि दिल को शान्ति और सूकुन देने वाला केवल गुरू ही होता है।
5. रामानँद जी को गुरू बनाना
मन में दृढ़ निश्चय करके एक दिन रविदास जी श्री रामानँद स्वामी की जी शरण में आ गिरे और हाथ जोड़कर विनती की कि हे गुरू जी ! मुझे अपने दासों का दास जानकर नाम का दान प्रदान करें। परमात्मा की प्राप्ति गुरू की किरपा से ही होती है। कबीर जी ने कहा है कि:
कबीर सेवा कउ दुइ भले एकु संतु इक रामु ।।
रामु ज दाता मुकति का संतु जपावै नाम ।।
जिस प्रकार चाबी के बगैर ताला नहीं खुलता, वैसे ही बिना गुरू के
नाम की प्राप्ति नहीं होती। स्वामी रामानँद जी ने कहा: हे पुरूष ! एक तो आप नीच जाति
के हैं, चमड़े का कार्य करते हैं। मेरे गुरूदेव जी और वेदों का कहना है कि शिष्य
अच्छे जाति वाले, अच्छे गुणों वाले को बनाना चाहिए, शुद्र को शिष्य नहीं बनाना
चाहिए और ना ही एक शुद्र का भजन और बँदगी के साथ कोई संबंध है और ना ही कोई हक।
दूसरी बात यह कि आप ही ब्रहम ज्ञानी हो, पूरी काशी और सारे विद्वान आपकी शोभा का
गायन करते थकते नहीं। मैं एक वैष्णों जीव हूँ, तुम एक निरँकार को जपने वाले हो। जो
बर्तन पहले से ही भरपूर हो, उसमें ओर वस्तु डालनी ठीक नहीं होती। इसलिए आप जगत जीवों
को नाम दान देकर सुधार करो तो आप खुद ही चारो वर्णों के गुरू होंगे। मैं आपका गुरू
बनूँ, यह तो सूरज को रोशनी दिखाने वाली बात हुई। रविदास जी हैरान होकर बोले कि:
स्वामी जी ! आप तो ज्ञानवान हो, आपको जाति-पाति के बन्धनों में पड़ना शोभा नहीं देता।
ऊँची जाति का गुमान करना आप जैसे ब्रहमज्ञानी की शान के खिलाफ है। इसलिए आप मुझे
चमार जानकर अपने चरणों से दूर ना करो। इतना कहकर रविदास जी वैराग्य में आ गए और "राग
गउड़ी गुआरेरी" में यह शबद उच्चारण किया:
मेरी संगति पोच सोच दिनु राती ॥ मेरा करमु कुटिलता जनमु
कुभांती ॥१॥
राम गुसईआ जीअ के जीवना ॥ मोहि न बिसारहु मै जनु तेरा ॥१॥ रहाउ ॥ मेरी हरहु बिपति जन करहु सुभाई ॥ चरण न छाडउ सरीर कल जाई ॥२॥ कहु रविदास परउ तेरी साभा ॥ बेगि मिलहु जन करि न बिलांबा ॥३॥१॥ अंग 345
अर्थ: यह ठीक है कि मेरी संगत नीचो के साथ है, यही सोच मुझे
दिन-रात रहती है। मेरा काम कुटीलों वाला और टेढ़ा है और जन्म भी खूँटी की तरह है। हे
गोसाँईं जी आप जीवों को जीवन दान देने वाले हो, इसलिए मुझे दिल से ना भूलाओ, मैं तो
तुम्हारा दास हूँ। हे गुरूदेव, मेरी पीड़ा दूर करो और दास बनाकर सहायता करो। मैं आपके
चरण नहीं छोड़ूँगा, चाहे मेरा शरीर कल (भलक) जाए। हे गुरूदेव ! रविदास तेरी शरण में
आ गिरा है। इसलिए जल्दी से मेल कर लो, देरी ना करो। रविदास जी की इस नम्रता और
प्रेम को देखकर रामानँद जी निरूत्तर हो गए और गले से लगाकर ब्रहमज्ञान का उपदेश दिया।
रविदास जी ने "राग सूही" में एक और शबद उच्चारण किया:
सह की सार सुहागनि जानै ॥ तजि अभिमानु सुख रलीआ मानै ॥
तनु मनु देइ न अंतरु राखै ॥ अवरा देखि न सुनै अभाखै ॥१॥ सो कत जानै पीर पराई ॥ जा कै अंतरि दरदु न पाई ॥१॥ रहाउ ॥ दुखी दुहागनि दुइ पख हीनी ॥ जिनि नाह निरंतरि भगति न कीनी ॥ पुर सलात का पंथु दुहेला ॥ संगि न साथी गवनु इकेला ॥२॥ दुखीआ दरदवंदु दरि आइआ ॥ बहुतु पिआस जबाबु न पाइआ ॥ कहि रविदास सरनि प्रभ तेरी ॥ जिउ जानहु तिउ करु गति मेरी ॥३॥१॥ अंग 793
अर्थ: पति की सार तो सुहागन ही जानती है, जो अपने अहँकार को
छोड़कर सुख और आनन्द प्राप्त करती है। तन, मन सब कुछ पति को सौंप देती है और अपने मन
में कोई भेद नही रखती और एक रूप हो जाती है। जो ओर किसी मर्द को नहीं देखती। वो कब
किसी के बेगाने दर्द को समझ पाता है जिसके अन्दर कौड़ी जितना भी प्यार नहीं। दोहागन
यानि कि खोटे कर्मों वाली स्त्री दोनों स्थानों पर यानि मायके और ससुराल के सुख से
हीन होकर दुख पाती है। जो अपने पति से मन करके भेद रखती है और आज्ञा (भक्ति) का
पालन नहीं करती। वो लोक और परलोक दोनों स्थानों पर धक्के खाती है। भाव जीव रूप
स्त्री परमात्मा पति से बेमुख होकर खोटे कर्मों में लगकर दुख पाती है। भवजल का
रास्ता बड़ा खराब और दुख देने वाला है और बड़ा ही भयावना है और वहाँ पर कोई सँगी साथी
साथ नहीं चलता और जीव को अकेले ही जाना पड़ता है। हे गरीबों के कदरवँद दुख भँजन करने
वाले गुरूदेव ऍ दुखी खुद आपके दरवाजे पर आया है और आपने अभी तक मेरी इच्छा पूर्ण नहीं
की। श्री रविदास जी कहते हैं– हे ईश्वर ! मैं तेरी शरण में आया हूँ, केवल तेरा ही
आसरा है, जैसे भी हो सके इस जीव का पार उतारा करो। स्वामी रामानँद जी बोले: बच्चा !
किसी जीव को दुख नहीं देना, मास शराब, भाँग आदि किसी नशीली चीज का सेवन नहीं करना।
रोज तड़के उठकर स्नान नाम सिमरन करना। जो दर पर शिक्षा लेने आए उसे इसी प्रकार से
शिक्षा देना। धर्म की कमाई करके मिलबाँट कर खाना। जीव मात्र की सेवा करनी।
घर वापिस आ जाना : स्वामी रामानँद जी से उपदेश लेकर भक्त
रविदास जी दिन रात धर्म की कमाई करने लगे और नाम जपने लगे और बाँटकर खाने लगे और
उनके डेरे पर जो भी संत, साधु आदि आते थे उनको नया जोड़ा भी दान करते थे। पिता जी ने
उन्हें भला कार्य करने से कभी भी नहीं रोका, बल्कि इस कार्य में उनका हाथ बँटाते
थे। आपकी महिमा सुन-सुनकर ब्राहम्णी सभ्यता भी आपके चरण पड़ने लगे। “बोले धन्य श्री
रविदास जी“। रामानंद जी ने कहा था कि दो पहर पूरे पाठ-पूजा में गुजारो और दो पहर
अपना काम-काज आदि में। जूते बनाने का कार्य रविदास जी बड़े ही प्यार से करते। जो भी
ग्राहक आता उससे वाजिब दाम ही लेते कभी ज्यादा नहीं लेते थे।
6. शिकारी को शिक्षा
एक दिन भक्त रविदास जी जँगल में बैठे परमात्मा का सिमरन कर रहे थे। आपके ईद-गिर्द हिरन आदि कुलाँचे मारते हुए घूम रहे थे। इसी जँगल में एक शिकारी हिरन को पकड़ने आ गया। रविदास जी से थोड़ी ही दूरी पर इस शिकारी ने एक यँत्र बजाया, जिसकी मीठी सी आवाज से मस्त होकर हिरनी पर आ गई। शिकारी ने जल्दी से उसके गले में रस्सी डालकर उसे काबू में कर लिया। जब उस हिरनी को धोखे का पता चला तो वह इस बँधन को खोलने के लिए बहुत तड़पी। परन्तु वह शिकारी के पँजे से कैसे बच सकती थी। हिरनी ने रो-रोकर शिकारी से कहा कि: शिकारी भाई ! देख, मेरे बच्चे मेरा दुध पीने के लिए तड़प रहे होंगे। मुझ पर किरपा कर दो तो आपकी मेहरबानी का कोटि-कोटि धन्यवाद करूँगी। शिकारी ने कहा: ओ हिरनी ! तेरी क्या इच्छा है, अगर मैं पूरी कर सकता हूँ तो जरूर करूँगा। हिरनी ने कहा: शिकारी भाई ! मुझे दो घड़ियों के लिए छोड़ दो मैं अपने बच्चों को दुध पिलाकर आ जाऊँगी फिर बेशक मुझे पकड़कर मार देना। शिकारी को रहम आ गया वह बोला: हिरनी ! ठीक हैं, मैं तुझे छोड दूँगा, परन्तु इसके लिए तुम्हें कोई जमानत देनी होगी, क्योंकि जँगल के जानवर का क्या भरोसा, वापिस आया कि नहीं आया ? शिकारी और हिरनी का वार्त्तालाप सुनकर रविदास जी पास आ गए। रविदास जी बोले: भले आदमी ! इस गरीब हिरनी की मैं जमानत देता हूँ अगर यह वापिस नहीं आई तो इसकी जान के बदले मेरी जान ले लेना। यह सुनकर शिकारी ने उसे कुछ देर के लिए छोड़ दिया। वह कुलाँचे भरती हुई अपने स्थान पर बच्चों को दुध पिलाने के लिए चली गई। दुध पिलाने के बाद हिरनी ने अपने दोनों बच्चों से कहा कि मैं तुमसे हमेशा के लिए विदा होने लगी हूँ, मुझे जँगल में एक शिकारी ने पकड़ लिया है। उस शिकारी ने भक्त रविदास जी की जमानत पर मुझे दो घड़ियों के लिए छोड़ा है तुम्हें आखिरी बार देखने के लिए। अब मुझे सदा के लिए विदा करो और माँ की ममता को सदा के लिए भूल जाओ, क्योंकि मैं वापिस उस शिकारी के पास जा रही हूँ, जो मुझे पकड़कर ले जाएगा और मुझे मारकर मेरा माँस अपने बच्चों को परोसेगा। मासूम बच्चे अपनी माँ की दास्तान सुनकर उसके साथ मरने को तैयार हो गए। बच्चों ने कहा: माँ ! परमात्मा किसी को यतीम ना करे। माँ के बिना तो मासूम बच्चों को हर स्थान पर ठोकरें मिलती हैं। हम आपके साथ मरकर ही खुश होंगे। अब फैसला यह हुआ कि सभी उस शिकारी के पास जाऐंगे। जब पूरा परिवार ही कुर्बानी देने के लिए शिकारी के पास पहुँचा तो शिकारी के मन में और भी रहम उठ आया और वह मन ही मन अपने मन को धिक्कारने लगा, तब भक्त रविदास जी ने उसे समझाने के लिए "राग आसा" में बाणी उच्चारण की:
म्रिग मीन भ्रिंग पतंग कुंचर एक दोख बिनास ॥
पंच दोख असाध जा महि ता की केतक आस ॥१॥ माधो अबिदिआ हित कीन ॥ बिबेक दीप मलीन ॥१॥ रहाउ ॥ त्रिगद जोनि अचेत स्मभव पुंन पाप असोच ॥ मानुखा अवतार दुलभ तिही संगति पोच ॥२॥ जीअ जंत जहा जहा लगु करम के बसि जाइ ॥ काल फास अबध लागे कछु न चलै उपाइ ॥३॥ रविदास दास उदास तजु भ्रमु तपन तपु गुर गिआन ॥ भगत जन भै हरन परमानंद करहु निदान ॥४॥१॥ अंग 486
अर्थ: "हिरन, मछली, भौरा, पतँगा और परवाना हाथी, यह पाँचों
एक-एक विषय करके नाश होते हैं, भाव हिरन कान के विषय करके, मछली लोभ करके, भौरा नाक
के विषय करके, पतँगा नेत्रों के विषय करके और हाथी काम के विषय करके मरता है। लेकिन
अकेले मनुष्य में पाँच चोर (काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहँकार) हैं उसकी जिन्दगी की आस
कितनी सुरक्षित हो सकती है। यह पाँच विषय असाध्य हैं। हे करतार ! इस सँसार के जीवों
ने अज्ञानता के साथ प्यार किया हुआ है। भाव अँधेरा छाया हुआ है। साँप आदि टेड़ी
जूनियाँ हैं, जिन्हें पाप-पुण्य की सोच नहीं है और वह सच से रहित हैं। परन्तु मानव
जन्म दुर्लभ है, इसे सोच है, ज्ञान है फिर भी वह उन टेढ़ी जूनियों में उलझा हुआ है।
यह जीव जंत कर्मों के वश जहाँ-जहाँ भी जाते हैं वहाँ-वहाँ ही काल की न काटे जान वाली
फाँसी गले में पड़ जाती है और कोई उपाय नहीं चलता। रविदास जी उदास होकर विचारते हैं
और तपों में सबसे बड़ा तप गुरू के ज्ञान को ही मानते हैं। हे भक्त जनों के डर और खौफ
दूर करने वाले परमात्मा ! मैं अन्त समय में परम आनन्द को यानि कि तुझे प्राप्त करूँ।"
शिकारी ने शिष्य बनना : भक्त रविदास जी के उपदेश सुनकर शिकारी का मन प्यार और वैराग्य से मोम हो गया और वह भक्त जी के चरणों में गिर पड़ा। अपने शस्त्र तोड़कर सदा के लिए पाप से दूर रहने के लिए दुहाई दी और भक्त जी का शिष्य बनने के लिए हाथ जोड़कर खड़ा हो गया। रविदास जी ने उसका प्रेम देखकर उसे गले से लगाकर उसे अपना शिष्य बनाया और लोक सेवा का तरीका बताकर नाम जपने की जुगती दान दी। हिरनी समेत बच्चों को छुड़वा दिया। हिरनी भक्त जी का धन्यवाद गाती हुई कुलाँचें मारती हुई बच्चों को जँगल की तरफ लेकर दौड़ गई। यह हीरू नामक फाँदकी भक्त जी का पहला शिष्य हुआ। भक्त जी की महिमा सुनकर काशी के सभी स्त्री पुरूष उनके दर्शनों को पहुँचने लगे और घर-घर में धन्य रविदास जी की गूँजे सुनाई देने लगीं।
7. गँगा की भेंट
21 साल की आयु में भक्त रविदास जी को घर लुटाता देखकर उसके पिता जी ने उसे अपने से अलग कर दिया क्योंकि भक्त रविदास जी गरीबों और साधू संतों को जूते मूफ्त में बनाकर देते थे। किसी के साथ मोल-तोल भी नहीं करते थे। खरीदार से वाजीब दाम लेते थे। रविदास जी के यह कार्य देखकर पिता जी ने सोचा कि यह अपने परिवार की पालना आप ही करें। इसलिए उन्होंने रविदास जी को घर के पिछली तरफ एक छत बनाकर दे दी और दुकान के लिए स्थान भी दे दिया गया। रविदास जी का काम अपने पिता से अलग हो गया परन्तु उन्होंने अपने काम में या सिमरन में कोई ढील नहीं होने दी। आपकी दुकान मौके पर ही थी यानि कि ऐन रास्ते पर थी, जहाँ से काशीपुरी के आम लोगों का गुजरना होता था। 1492 बिक्रमी संवत सन 1435 में हरिद्वार में कुम्भ का मेला हुआ। महात्मा, संत, साधु, गृहस्थी लोग कल्याण हित गँगा स्नान के स्नान के लिए आए। गाजीपुर से एक 400 बन्दों का काफिला, इस रास्ते से निकला इसमें से एक गरीब ब्राहम्ण भी था। जिसका नाम गँगाराम था। इसके पैरों की जूती टूटी हुई थी इसलिए इसने भक्त रविदास जी पास बैठकर जूती बनवाई। उन्होंने एक दमड़ी दी, तो रविदास जी ने वह दमड़ी वापिस करते हुए कहा कि यह हमारी तरफ से आप माता गँगा जी को भेंट कर देना। किनारे पर खड़े होकर विनती करना जब गँगा जी अपने हाथ निकाले तभी देना। कहीं ऐसे ही पानी में नहीं फैंक देना और गँगा जी जो उत्तर दें वह मुझे बता देना। भक्त रविदास जी के यह बचन सुनकर पण्डित हैरान हो गया और यह कौतक देखने के लिए गँगा के घाट पर पहुँचा, स्नान किया और स्नान करके कपड़े पहने। और भक्त जी की दमड़ी निकालकर विनती करने लगा: हे माता ! तेरे भक्त रविदास जी ने एक दमड़ी भेजी है, अपने भक्त की भेंट को हाथ निकालकर स्वीकार करो। पण्डित जी के साथ में आए हुए लोग यह सोच रहे थे कि आज तक अरबों संत साधू कुम्भ पर आए हैं, पर गँगा जी का हाथ किसी ने नहीं देखा, भला गँगा क्यों उस चमार रविदास की भेंट लेने के लिए अपने हाथ आगे करेगी।
कई लोग तो तालियाँ मारने लगे। आखिर पण्डित जी की विनती सुनकर
माता गँगा ने अपना सीधा हाथ जल से ऊपर किया और दमड़ी ले ली। और कहा: पण्डित जी ! मेरे
भक्त के लिए मेरी तरफ से कुछ भेंट ले जाओ। यह कहकर गँगा ने अपने बाएँ हाथ से हीरों
से जड़ा हुआ कँगन निकालकर पण्डित जी के हाथ पर रख दिया और कहा कि यह रविदास जी को
देकर नमस्कार कहना। इस कौतक को लोगों ने जब देखा तो “धन्य भक्त रविदास जी“ सभी बोल
उठे। पण्डित गँगाराम इस हीरे के कँगन को देखकर अपना धर्म कर्म भूल गया और लोभ के
कारण सोचने लगा कि मैं इस कँगन को रविदास चमार को नहीं दूँगा और इसे किसी जौहरी को
दिखाकर बेच दूँगा और सारी जिन्दगी ऐश से गुजारूँगा। इस लालच के कारण वह रविदास जी
से बिना मिले ही अपने गाँव गाजीपुर पहुँच गया और घर जाकर कँगन को सम्भालकर रख दिया।
जब कुछ समय बीत गया तो पण्डितानी ने पण्डित से कहा कि: इसे किसी जौहरी के पास ले
जाकर बेच आओ। तब पण्डित बाजार में गया और कँगन को जौहरी को दिखाया तो वह हैरान हो
गया कि इतनी कीमती चीज इस कँगाल के पास कहाँ से आई है। जौहरी सोचने लगा कि जरूर
राजमहल में कथा करते समय रानी का कँगन चुराया होगा या फिर किसी दुराचरण रानी ने
प्रेमवश आप ही कँगन दिया होगा। जौहरी ने इस चोरी के माल को लेने से पहले यह सोचा कि
इस चोरी के माल को लेना खतरे से खाली नहीं है। जौहरी ने पण्डित को अन्दर बिठाकर झट
से पूलिस को चोरी की खबर दे दी। थानेदार ने कँगन समेत चोर को पकड़ लिया और चलान
गाजीपुर की अदालत में राजा चन्द्रप्रताप की तरफ भेज दिया ताकि वो शाही माल पहचानकर
चाहे जैसे फैसला करें। राजा ने कँगन देखकर पण्डित को दूसरा कँगन लाने के लिए और जहाँ
से लाया है वहाँ का पता बताने का हुक्म दिया, पण्डित ने राजा को गँगा वाली पूरी कथा
सुना दी और रविदास जी की महिमा भी बता दी। और कहा कि महाराज दूसरा कँगन लाने की
ताकत तो केवल रविदास जी में ही है। मैंने तो लोभ के चक्कर में यह कड़ा छिपा लिया था।
राजा ने थानेदार को हुक्म भेजा कि जल्दी से काशी में रहने वाले रविदास चमार को लेकर
मेरे पास पहुँचो। इस चोरी के माल का असली पता केवल उसी के पास है। अगर दूसरा कँगन
भी ला दें तो मैं उनकी करामात समझूँगा वरना इन दोनों को ही फाँसी पर चढ़ा दूँगा। राजा
चन्द्रप्रताप की यह रिर्पोट पढ़कर कोतवाल ने श्री रविदास जी के पास जाकर सारी
वार्त्ता ब्यान की। रविदास जी अपना जूते बनाने वाला सामान लेकर कोतवाल समेत गाजीपुर
पहुँचे और जुते बनाने बैठ गए और राजा को वहाँ आने के लिए कोतवाल को कह दिया। जब राजा
रानी समेत अपने महलों से रविदास जी के पास पहुँचा। तो रविदास जी ने कहा: राजन ! कहो
आपका क्या हुक्म है ? आप क्या चाहते हो ? राजा ने जब रविदास जी के दर्शन किए तो उसका
सारा क्रोध ही दूर हो गया जैसे चन्द्रमाँ के आने पर अन्धकार का नाश हो जाता है। राजा
ने विनती की: हे भक्त जी ! इस कँगन के साथ दूसरा कँगन मिलाओ तो ठीक है, नहीं तो चोरी
का माल जानकर पड़ताल की जाएगी और पण्डित को सजा दी जाएगी। रविदास जी राजा की धमकी
सुनकर मुस्कराए और उन्होंने "राग मारू" में एक शबद का उच्चारण किया:
सुख सागर सुरितरु चिंतामनि कामधेन बसि जा के रे ॥
चारि पदार्थ असट महा सिधि नव निधि कर तल ता कै ॥१॥ हरि हरि हरि न जपसि रसना ॥ अवर सभ छाडि बचन रचना ॥१॥ रहाउ ॥ नाना खिआन पुरान बेद बिधि चउतीस अछर माही ॥ बिआस बीचारि कहिओ परमारथु राम नाम सरि नाही ॥२॥ सहज समाधि उपाधि रहत होइ बडे भागि लिव लागी ॥ कहि रविदास उदास दास मति जनम मरन भै भागी ॥३॥ अंग 1106
अर्थ: परमात्मा का नाम ही सारे सुखों का समुन्दर है। कलप बिरछ
कामधेन गऊ आदि सब रतन उसके पास ही हैं। भाव उसके हुक्म के वश में हैं। चार पदार्थ,
अठारह सिद्धियाँ और नौ निधियाँ भी उसके हाथ की तली पर खेलती हैं। हे भाई ऐसे पातशाह
का हरि हरि नाम क्यों नहीं जपते। सभी तमाम झगड़े छोड़कर उसके नाम से साथ जुड़ो और सभी
प्रकार के नाटक छोड़ो। अनेक प्रकार के वेदों शास्त्रों का ज्ञान चौंतीस अक्षरों में
ब्यान किया गया है। श्री व्यास मुनी जी ने सभी को पढ़कर यही तत निकाला है कि ईश्वर
के नाम के तुल्य ओर कोई पदार्थ नहीं है। भाव यह है कि शान्ति तो केवल परमात्मा का
नाम जपने से ही मिलती है। सभी उपाधों और ब्याधो से रहित हरि के नाम के साथ जिसकी
लिव लगी है। वह बड़ा भाग्यशाली है। यानि कि भाग्यशाली मनुष्य की ही परमात्मा के नाम
से लिव जुड़ती है और उसे परमात्मा का नाम प्राप्त होता है। रविदास जी कहते हैं कि
दास हमेशा दुनियाँ के सुखों से उदास यानि कि दूर ही रहता है, इसलिए जन्म-मरण के सारे
डर ही भाग जाते हैं। इस शबद की समाप्ति के बाद जब रविदास जी ने जूती बनाने की शिला
उठाई तो उसके नीचे से गँगा का प्रवाह चल निकला। तब रविदास जी ने राजा से कहा कि इस
कँगन से पहचान कर दूसरा कँगन उठा लो। राजा इस शक्ति को देखकर हैरान हो गया और वह
उनके चरणों में गिर पड़ा और दूसरा कँगन गँगा से निकालकर दोनों कँगनों को उसने रविदास
जी के चरणों में रख दिया। रविदास जी ने राजा से कहा: राजन ! यह पण्डित बहुत निर्धन
है, यह दोनों कँगन इस ब्राहम्ण को दान कर दो। क्योंकि दान देते समय यह देखना चाहिए
कि दान लेने वाले को उसकी आवश्यकता है कि नहीं। इस पण्डित को इसकी आवश्यकता है और
यह उचित भी है, ताकि यह अपने परिवार के साथ सुख से जिन्दगी के दिन व्यतीत करे। राजा
ने वह दोनों कँगन तुरन्त उस पण्डित को दान कर दिए। सभी लोग रविदास जी से नाम दान
लेकर अपने-अपने घरों में खुशी-खुशी लौट आए।
8. पीरांदिता की ईर्ष्या
भक्त रविदास का गँगा के कँगनों वाला कौतुक और राजा-रानी के श्रद्धालू होने की कथा सुनकर जहाँ प्रेमी लोग रब के प्यारे भक्त रविदास जी के दर्शन करने के लिए उमड़ पड़े, वहीं निदँकों की रातों की नींद हराम हो गई। महापुरूषों की निंदा करने वाला लोक और परलोक दोनों स्थानों पर इज्जत नहीं पाता, जबकि वो लोग भाग्यशाली होते हैं जो संतों और भक्तों की सेवा करके अपना जीवन सफल करते हैं। यह ठीक ही है:
संत ना होते जगत में, जल मरता सँसार ।।
नाम अमृत दे संत जन, देवें पार उतार ।।
काशी में शहर के अन्दर एक पीराँदिता नाम का मरासी मुस्लमान रहता
था। यह बहुत भारी शैतान और निँदक था। रविदास भक्त की महिमा सुनकर वह रात दिन जलता
रहता था। एक दिन उसने ब्राहम्णों को एकत्रित करके कहा कि यह रविदास चमार जहाँ
मुस्लमानों के लिए खतरा है, वहीं पर यह तुम्हारे धर्म की भी मिट्टी पलीत कर रहा है।
चमार होकर ठाकुर पूजता है, तिलक लगाता है, जनेऊ पहनता है, शँख बजाता है, जो कि इसका
हक नहीं है। अगर ऐसे नीच आदमी को अपना धर्म बचाने के लिए मार भी दिया जाए तो कोई
जुल्म नहीं है। इसने उल्टी गँगा बहा दी है। हमें ऐसे नीच मनचले आदमी को ऐसा दण्ड
देना चाहिए कि कोई आगे से किसी के धर्म में दखलअँदाजी ना कर सके। वो दिन दूर नहीं
जब लोग पण्डितों और ब्राहम्णों का मजाक किया करेंगे कि चमड़ा काटना, मूँह से खिँचना
पर बैठना पण्डित बन कर। सबसे पहले इसके घर वालों और रिशतेदारों को ऐसी डांट लगाई
जाए कि यह रामानँद के डेरे पर जाना बन्द कर दे और तिलक लगाना भी बन्द कर दे। अगर
फिर भी बाज ना आए तो मैं आपके साथ दिल्लीपति सिकन्दर लोधी के पास जाऊँगा और इसकी
शिकायत करेंगे।
ब्राहम्णों ने फसाद के लिए डट जाना : पीराँदिता द्वारा दी गई
झूठी दलीलों से सभी ब्राहम्ण जल भूनकर कोयले हो गए और फैसला किया कि इस चण्डाल (भक्त
रविदास जी) को जान से मार देना ही चाहिए। सारे के सारे ब्राहम्ण जोगी और सन्यासी आदि
एकत्रित होकर रविदास जी के धर पर जाकर उनके पिता सँतोखदास जी से कहने लगे कि देखो
तुम्हारा एक ही बेटा है। हमने उसे जान से मारने की ठान ली है, अगर तुम्हें उसकी
जरूरत है तो उसे समझा लेना ही उचित होगा। हमारे धर्म में दखल देने का उसको कोई हक
नहीं। चमार होकर वेशभूषा पण्डितों वाली पहनता है और भले लोगों को राम नाम पर धोखा
करता है। पागलों जैसी बातें करके मूर्खों को बरगलाता है और अपने पैरों पर माथा
टिकवाता है और पूजा का माल एकत्रित करता है जो कि केवल हमारा हक है। ब्राहम्ण यह
कहकर चले गए। रात को पिता सँतोखदास जी ने सारी बिरादरी को एकत्रित किया और रविदास
जी को भी बुला लिया। पिता जी ने हाथ जोड़कर कहा कि पुत्र जब तुमने जन्म लिया तो मुझे
खुशी हुई थी कि मेरे कुल का चिराग आ गया है। परन्तु तुमने मेरी सारी उम्मीदों पर
पानी ही फेर दिया है। तेरे रोज-रोज के कारनामों ने मुझे कहीं पर बैठने का नहीं रहने
दिया। पण्डित और मौलवी सभी तेरे पर बिजली की तरह कड़कने को तैयार बैठे हैं। किसी
दूसरे के धर्म में दखलअँदाजी करना मूर्खता होती है। अपना पैतृक कार्य करो और राम
नाम को तिलाँजली दे दो। यह नाम तेरी जान का वैरी है। तेरी जान करके ही मेरी जान है।
अगर तुझे नाम से प्यार है तो घर के अन्दर बैठकर नाम जप लिया कर। तेरा रामानँद जी के
डेरे पर जाना इन लोगों को अच्छा नहीं लगता।
भक्त रविदास जी का सबको जबाब : जब सभी रिश्तेदार शोर मचाकर
अपनी-अपनी बात कहकर शान्त हो गए तो रविदास जी ने बोलना शुरू किया। मेरे बन्धुओं !
क्या आपको पता है कि परमात्मा ने एक नूर से सारे सँसार का स्वरूप तैयार किया है।
कुदरती कानून सभी के लिए एक जैसे हैं, क्या ब्राहम्ण और क्या शुद्र। सभी एक ही माटी
के भाँडे हैं और सभी मल-मूत्र के थैले हैं। इन लोगों को चिन्ता इस बात की है कि इनका
आदर घट रहा है। मैं चोरी नहीं करता, डाके नहीं डालता। जिस परमात्मा ने मुझे पैदा
किया है मैं तो दो पलों के लिए उसका शुक्रिया अदा करता हूँ और उसका नाम जपता हूँ,
तो क्या बूरा करता हूँ ? बाकी जो बात इन लोगों द्वारा मुझे दण्ड देने की है, वह
केवल गिरी हुई हठधर्मी है। मुझे तो दण्ड यमदूत भी नहीं दे सकते। जब से गुरूदेव जी
की बाँह पकड़ी हुई है, सारे डर दूर हो गए हैं। जन्म-मरण की चिन्ता चली गई है। आत्मा
सदा अमर है और काल से रहित है। बेशक ही यह लोग मेरी हडडी-पसल्ली एक कर दें परन्तु
राम नाम से मेरी प्रीत नहीं तोड़ सकते। ये सारे तो झक मारते हैं। मेरे सिर पर मेरे
परमात्मा का हाथ है, मुझे किसी की मुहताजी नहीं। पिता जी आपको नाम की चिन्ता है कि
हम सुखी बसते, हमारा नाम ऊँचा होता। आपकी यह आशा परमात्मा पूरी करेगा। जब तक धरती
और आकाश कायम हैं, सूर्य और चन्द्रमाँ कायम हैं आपका नाम दुनियाँ में कायम रहेगा।
शोर मचाने वाले सारे लोग झाग की तरह बैठ जाऐंगे। शेर की शरण में जाने वाले को गीदड़ों
का भय नहीं रहता। “नीचह ऊच करे मेरा गोबिन्दु काहू ते ना डरै“।। पापियों को पवित्र
करने वाला केवल एक नाम ही है, इसलिए आपको नाम जपकर अपना जन्म सफल करना चाहिए।
रविदास जी का यह उत्तर सुनकर सारे रिशतेदार अपने भाग्य को ऊँचा समझने लगे और बेअंत
शिष्य बनकर नाम जपने लगे और सभी शिक्षा लेकर अपने-अपने घरों को चले गए। जिस प्रकार
चन्द्रमाँ के प्रकाश से अन्धेरा दूर होता जाता है, वैसे ही ईर्ष्या होने के जोर के
कारण भक्त रविदास जी की महिमा बड़ने लगी। पण्डित, मौलवी, जोगी आदि बहसें कर-करके
निराश हो गए। चमार बिरादरी के स्याने लोग अपनी कौम की उन्नति के लिए भक्त रविदास जी
का साथ देने के लिए रजामँद हो गए और रात दिन सतसंग होने लगा, जिस तरह सूरज की रोशनी
आकाश से सारे सँसार में फैल जाती है, ठीक वैसे ही रविदास जी की शोभा चारों वर्णों
में होने लगी।
9. पहली बार परमात्मा के दर्शन
एक दिन अमृत समय यानि ब्रहम समय में रविदास जी समाधि में लीन हो गए। नेत्रों में परमात्मा से बिछुड़ने के आँसू टपकने लगे। ठीक इसी प्रकार से जिस प्रकार से एक स्त्री अपने परदेसी पति की जुदाई में तड़पती है और अपना आपा ही भूल जाती है। यह देखकर परमात्मा जी आए और भक्त रविदास जी के पास ही बैठ गए। रविदास जी साक्षात चतुर-भुज स्वरूप के दर्शन पाकर गद-गद हा गए और में यह शबद उच्चारण किया:
सिरीरागु ॥
तोही मोही मोही तोही अंतरु कैसा ॥ कनक कटिक जल तरंग जैसा ॥१॥ जउ पै हम न पाप करंता अहे अनंता ॥ पतित पावन नामु कैसे हुंता ॥१॥ रहाउ ॥ तुम्ह जु नाइक आछहु अंतरजामी ॥ प्रभ ते जनु जानीजै जन ते सुआमी ॥२॥ सरीरु आराधै मो कउ बीचारु देहू ॥ रविदास सम दल समझावै कोऊ ॥३॥ अंग 93
अर्थ: हे परमात्मा जी ! आप मेरे हो, मैं आपका हूँ, आप में और
मुझमें कोई अन्तर नहीं है, कोई भेद नहीं है, कोई फर्क नहीं है। तुने मुझे मोह लिया
है और मैं सदा के लिए तेरा ही हो गया हूँ, जैसे सोने और सोने के बने कँगन में कोई
फर्क नहीं होता। हे अनंत लीला के मालिक अगर मैं पाप नहीं करता तो तेरा पवित्र पावन
नाम किस तरह होता। हे दिलों के जाननहार माधो ! आप तो बड़े अच्छे हो, मालिक हो, इसलिए
मालिक से दास और दास से मालिक जाना जाता है अर्थात अगर दास ना होते तो आपको मालिक
कौन कहता। हे परमात्मा जी ! मुझे यह विचार और सुमत दो कि जब तक मैं शरीर में रहूँ,
तेरी सेवा और सिमरन से मुख ना मुड़े और ऐसे महात्माओं की सँगत दो जो तेरे जैसे ही
हों, जो सदा ही मन को समझाते रहें भाव यह कि तेरे रास्ते पर लाने वाले हों। भक्त
रविदास जी के यह शबद सुनकर परमात्मा ने उन्हें गले से लगा लिया और अभेद हो गए। फिर
हुक्म किया कि रविदास ! तुम्हें पापियों के कल्याण हित मैंने तुझे अपने रूप से अलग
करके भेजा है। आप पापों में लगे हुए जीवों को राम नाम देकर सुमार्ग पर ले आओ। सभी
एक-दूसरे से प्रेम करें। एक-दूसरे की इज्जत करें, क्योंकि जो मनुष्य, मनुष्य के लिए
भला नहीं सोच सकता, उसको मनुष्य नहीं बल्कि प्रेत समझना चाहिए। इस समय घोर कलयुग चल
रहा है अगर सभी मनुष्य सच रखने वाले, सच बोलने वाले हो जाऐंगे तो सतयुग लग जाएगा।
जब तक इन्सान पापों में सँलग्न हुआ रहेगा तब तक कलयुग छाया रहेगा। इसलिए सभी को नाम
से जोड़ो।
10. पिता द्वारा व्यापार के लिए
प्रेरित करना
एक दिन पीरू नामक व्यापार करने वाला बनजारा बैलों का काफिला लेकर आया और दूसरे देशों का माल बेचना शुरू किया। इन बनजारों के अमीरी ठाट-बाठ देखकर रविदास जी के पिता जी के मन में एक ख्याल आया और उन्होंने रविदास जी को इस काफिले के दर्शन करवाए और कहा कि पुत्र अगर तुम और कोई कार्य नहीं करना चाहते तो इन व्यापारियों की तरह बन जाओ। बैल भी खरीद दूँगा। कुछ सामान लेकर व्यापार कर, जिससे अपने परिवार की पालना कर सके। भक्त जी अपने पिता जी की बात सुनकर मुस्करा दिए और कहा कि पिता जी मैं तो व्यापार पहले से ही करता हूँ, मुझे इस झूठे व्यापार की जरूरत नहीं है। परमात्मा ने जो मस्तक पर लिखा है, वह मेरे हिस्से देना है। मेरे पास दो खूबसूरत बोल हैं, मैं रात-दिन उन पर माल लादकर लाभ कमा रहा हूँ। दोनों देशों (लोक-परलोक) का माल मेरे पास है, मैंने जो व्यापार किया है, वह सदा ही बढ़ता ही जाता है, उसमें घाटा नहीं होता और चोर और आग का भी भय नहीं है, मेरा व्यापार सदा सलामत रहने वाला है। रविदास जी ने राग “गउड़ी बैरागणि“ में यह शबद उच्चारण किया:
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ गउड़ी बैरागणि रविदास जीउ ॥
घट अवघट डूगर घणा इकु निरगुणु बैलु हमार ॥ रमईए सिउ इक बेनती मेरी पूंजी राखु मुरारि ॥१॥ को बनजारो राम को मेरा टांडा लादिआ जाइ रे ॥१॥ रहाउ ॥ हउ बनजारो राम को सहज करउ ब्यापारु ॥ मै राम नाम धनु लादिआ बिखु लादी संसारि ॥२॥ उरवार पार के दानीआ लिखि लेहु आल पतालु ॥ मोहि जम डंडु न लागई तजीले सरब जंजाल ॥३॥ जैसा रंगु कसुमभ का तैसा इहु संसारु ॥ मेरे रमईए रंगु मजीठ का कहु रविदास चमार ॥४॥१॥ अंग 345
अर्थ: राग गउड़ी में भक्त रविदास जी अपने पिता जी को नाम व्यापार
से सबंधित जानकारी देते हुए कहते हैं कि असल धन तो राम का नाम ही है। दिल के पहाड़ों
पर कठिन रास्ते में मेरा मन बैल (निरगुण) गुणों से रहित सदा तैयार है, इस बैल के
साथ मैं व्यापार करता हूँ। मैं ईश्वर के पास दिन रात विनती करता हूँ कि हे पातशाह !
मेरी स्वाशों रूपी पूँजी कायम रखना, भाव यह है कि घाटा ना पड़े। मैं खलकत (दुनियावी
जीव) आदि को डँके की चोट पर कहता हूँ कि लोगों, जो कोई नाम व्यापार करने वाला
व्यापारी है तो आकर सौदा कर ले, क्योंकि मेरा टाँडा (काफिला) निकला जा रहा है। अगर
किसी ने व्यापार करना है तो में साथ आकर मिल जाओ। मैं नाम का व्यापार करने वाला
व्यापारी हूँ। मैंने राम नाम रूपी अमृत पदार्थ लादा हुआ है और दुनियाँ ने कुरितियाँ
रूपी जहर लादा हुआ है। अमृत पीकर मरे हुए भी जिन्दा हो जाते हैं। दोनों प्रकार के
लोगों को कर्मों अनुसार दण्ड देने के लिए धर्मराज ने सब माल-मताल (अच्छे-बूरे) का
हिसाब जीव के लिख हुए हैं और जिन्होंने रास नही गवाई, उनका परमात्मा के दरबार में
मान होता है। पर जिन्होंने मूल गवा लिया है। वह बेइज्जत जानकर सजा के हकदार ठरराए
जाऐंगे। पर मुझे यमदूत रूपी दण्ड नही मिलेगा क्योंकि मैंने दुनियाँ के विषय रूपी
सारे झगड़े जँजाल ही छोड़ दिए हैं और अपनी रास सलामत रखी है। दुनियाँ के सुख, कसुम्भे
के कच्चे और फीके रँग की तरह हैं, जिसे उतरते देर नही लगती, भाव यह है कि यह सुख
सपने की तरह हैं। रविदास जी अपने पिता जी से कहते हैं कि करतार यानि परमात्मा के
नाम का रँग मजीठ की तरह पक्का है, जो कभी भी नहीं उतरता, इसलिए रविदास चमार ने अपने
कोरे मन को इस नाम के असली और पक्के रँग में रँग लिया है, इस पर अब ओर कोई रँग नहीं
चड़ सकता।
11. बैरागी होना और पारस पत्थर
पिता जी को उपदेश देकर भक्त रविदास जी का दिल वैराग्य में आ गया और वह सारे कामकाज छोड़कर जँगल में चले गए। कई दिन तक जँगल में परमात्मा के साथ नाम सिमरन में एकमिक हो गए। फिर जँगल से उठकर कपड़े फाड़कर काशीपुरी में गली-गली में घूमने लगे और जो मुँह में आ जाए बोलने लगे। कोई निन्दा करता, कोई तारीफ करता। उनके कट्टू वचन सुनकर भी कई सेवक बन गए। रविदास जी की इस परीक्षा में जो भी सेवक अडोल रहे, उनको साथ मिलाकर घर-घर में सतसंग की वारी प्रारम्भ कर दी। जो भी निश्चय करके दर्शन करने आए उसकी मनोकमाना पुरी होती, दुखियारे लोगों की दिन-रात दरवाजे पर भीड़ लगी रहे। जो घर की पूँजी थी वह भी सारी साधु-संतों में लूटा दी। तब सारी बिरादरी ने मिलकर रविदास जी को उनके कारोबार चलाने पर जोर डाला गया और साथ ही यह भी बोल दिया कि आप कामकाज करके भले ही साधु-संतों को भोजन खिलाओ। परन्तु पिता के दिल को इस प्रकार बिछोड़े में ना तड़पाओं। अपने परिवार में रहकर सबके मन को शान्त रखो। रविदास जी ने बिरादरी के मुखी बन्दों की विनती को स्वीकार कर लिया और अपनी दुकान पर पहले की तरह जूते बनाने का कार्य करने लगे। रविदास जी के पास जूते बनाकर बेचने से जो भी माया आती उससे अपने घर का खर्च और साधु संतों को भोजन खिलाते। परन्तु एक बार ऐसी हालत हो गई कि जो साधु आदि दशर्नों के लिए आते थे वह भी भूखे जाते थे। गरीबी ने रविदास जी का बहुत बूरा हाल कर दिया था। यह देखकर परमात्मा के मन में बड़ी दया आई वह एक साधू का रूप घरकर भक्त रविदास जी की दुकान पर आए, रविदास जी ने उनका बहुत आदर सत्कार किया। रात को ठहरकर जब साधू सुबह जाने लगे तो उन्होंने रविदास जी से कहा कि आपकी हालत देखकर दया आती है, दर्शन करने आने वाले भी भूखे जाते हैं। मेरे पास एक पारस का पत्थर है जो लोहे को सोने का कर देता है। आप उससे सोना बनाकर उसे बेचकर घर पर आए हुए अतिथियों को खान-पान की सेवा कर लिया करो। दूसरे आपको कोई काम-काज करने की भी जरूरत नहीं पड़ेगी। गरीब लोग भोजन खाकर आपके गुण गाऐंगे।
साधू का उपदेश रविदास जी के दिल पर जरा भी नहीं टिका और बोले
महात्मा जी मुझे इन पत्थरों की जरूरत नहीं है। मेरे पास परमात्मा के नाम का पारस
है, जो जन्म-मरण के चक्कर से बचाकर बैकुण्ठ धाम तक पहुँचाता है। यह झूठे पदार्थ नरकों
में फैंकते हैं। मेहनत करके कमाई गई माया अमृत है। मुफ्त की कमाई जहर है, जिसने भी
इसे खाया मन विकारों से पिड़ित हो गया। इसलिए इस पारस के पत्थर को अपने झोले में
तुरन्त वापिस डाल लो, ताकि मेरे रँग में भँग ना पड़ जाए। मैं अपने गुरूभाई भक्त कबीर
जी की तरह ही दुख में ही सुख समझता हूँ। अब साधू ने भक्त रविदास जी को भरमाने के
लिए पारस के पत्थर से उसकी जूती बनाने वाली लोहे की रँबी और सुई को सोने का बना दिया।
यह देखकर भक्त रविदास जी ने उस साधू का मान तोड़ने के लिए सूत का धागा, जिससे वह जूते
सीने का कार्य करते थे, अपने मुँह में लेकर उसे फेरा तो वह सोने का बन गया। यह
देखकर साधू, भक्त रविदास जी अडोलता पर प्रसन्न हो उठा और धन्य रविदास ! धन्य रविदास
! बोलने लगा। इसके बाद वह साधू, भक्त रविदास जी से फिर से विनती करने लगा कि आप इस
पारस के पत्थर को अपने पास अमानत के तौर पर रख लो। मैं तीर्थ यात्रा पर जा रहा हूँ
और लौटते समय इसे आपसे ले लूँगा, क्योंकि यात्रा पर इसके गिर जाने या चोरी हो जाने
का भय रहेगा। इसलिए मैं चाहता हूँ कि यह आप जैसे महापुरूष के पास ही सुरक्षित रहेगा,
क्योंकि आपका मन कमल की तरह है जो कि कीचड़ में से बच निकला है।
भक्त रविदास जी ने अमानत वाली बात सुनकर कहा कि यह आपका ही घर
है आप चाहे जहाँ पर इस पत्थर को छोड़ दो, मुझे इस पत्थर से कोई मतलब नहीं है और आप
जहाँ पर इसे रखेंगे वहीं से आप ले लेना। मैं इसकी रक्षा की जिम्मेदारी जरूर लूँगा,
परन्तु आप इसे वापिस आकर जरूर ले जाना। उस साधू ने घर में एक स्थान पर उस पारस के
पत्थर को रख दिया और सत्य करतार कहता हुआ उनके घर से बाहर निकल कर अलोप हो गया।
भक्त रविदास जी ने काँच और कँचन को एक समान मानकर दुनियाँ के सामने एक अदभुत मिसाल
पेश की है। ऐसा कोई विरला ही होगा जो घर पर मुफ्त में आई हुई माया को छोड़ दे। माया
के आगे तो बड़े-बड़े महात्मा भी नाचते हुए देखे जा सकते हैं। परन्तु भक्त रविदास जी
ने एक बार भी उस पत्थर की और निगाह डालकर नहीं देखा और जूते सीने में मस्त रहे और
उसको अमानत समझकर उसकी राखी करते रहे कि कहीं साधू महात्मा की अमानत में खियानत ना
हो जाए। इस प्रकार से तीन महीने गुजर गए। कभी-कभी तो ऐसा भी समय आया कि भक्त रविदास
जी पेट से भूखे भी रहे, परन्तु उन्होंने उस पारस के पत्थर को हाथ भी नहीं लगाया।
कौनसा सा दिल है जो इस साखी को पढ़कर आपके चरणों में अपनी नाक रगड़ने को तैयार ना हो।
परमात्मा अपने प्यारे भक्त की परीक्षा लेने के लिए फिर से उनके घर पर उसी साधू के
भेष में आ गए। भक्त रविदास जी ने उनका स्वागत किया और आसन पर बिठाया। साधु ने अपनी
अमानत वह पारस का पत्थर देने के लिए कहा। भक्त रविदास जी ने हँसकर कहा- महात्मा जी
! आप जिस स्थान पर रखकर गए थे वह वहीं होगा, मैंने उसे तो देखा भी नहीं, क्योंकि कहीं
मेरे मन में विकार ना उत्पन्न हो जाए। आपने बड़ी कृपा की जो इसे लेने आ गए हो।
परमात्मा भक्त रविदास जी के त्याग की हद देखकर बड़े हैरान हुए और अपने हाथ से पारस
पत्थर लेकर चलते बने, परन्तु जाते-जाते गुप्त रूप में जहाँ पर भक्त रविदास जी नित
ठाकुर की पूजा करते थे उस आसन के नीचे पाँच सोने की अशरफियाँ यानि मोहरें छोड़ गए।
जब सुबह भक्त रविदास जी ने स्नान आदि करने के बाद आसन झाड़ा तो पाँच सोने की मोहरें
निकल पड़ी। यह कौतक देखकर वह बड़े ही हैरान हुए और सोचकर फैसला किया कि यह ठाकुर जी
भी अब माया के जाल में फँसने लग पड़े हैं। इनकी पूजा त्याग देनी ही ठीक है।
ना रहेगा बाँस ना बजेगी बाँसुरी। ना बजावे काहन ना नाचेगी राधिका।
इसी ख्याल से आपने ठाकुर जी की पूजा त्याग दी और नितनेम कर फिर अपने काम-काज में
जुट गए। रात को जब भक्त रविदास जी सोए तो परमात्मा ने उन्हें सपने में दर्शन दिए और
कहा कि हमने आपकी कई प्रकार से परीक्षा ली, परन्तु आपके मन को नहीं तोड़ सके। हम ही
आपको साधू के रूप में पारस देने के लिए आए थे और हमने ही तुम्हारे आसन के नीचे पाँच
मोहरें रखी थी। पर आपने तो मेरी पूजा यानि नाम जपना ही त्याग दिया, यह तरीका तो ठीक
नहीं हैं। जब लोग तुम्हारी भूखा-भूखा कहकर निन्दा करते हैं तो मेरे मन में बड़ी लज्जा
आती है। इसलिए आप रोज पाँच मोहरे लेना स्वीकार करो, जिससे आप घर पर आए साधू संतों
की सेवा कर सको, जिससे दुनियाँ में मेरी और तेरी कीर्ति बड़े। भूखे पेट हो तो कोई भी
काम नहीं होता। शरीर को हठ करके दुख देना भी पापों में शामिल है। अगर तुमने पहले
मेरी भक्ति करनी है तो मेरी ओर से भेजी गई माया भी स्वीकार कर, तब मेरी खुशी तेरे
और तेरे सेवकों पर भरपूर रहेगी। परमात्मा जी का यह बचन सुनकर रविदास जी ने हाथ
जोड़कर नम्रता से कहा– हे दीना नाथ ! माया के जाल में फँसाकर मुझे अपने चरणों से दूर
नहीं करना और आगे आपका जो हुक्म है, वैसे ही किया जाएगा। रविदास जी की स्वीकार्यता
से परमात्मा जी बड़े प्रसन्न हुए और रोज पाँच मोहरें आसन के नीचे से मिलने का वरदान
दिया। श्री रविदास जी अब रोज भण्डारा बरताने की योजना के अनुसार पाँच मोहरें बेचकर
रसद ले आते और जो भी अतिथी, फकीर, संत और साधू आता उसकी इच्छा अनुसार दान देने लग
गए और भोजन करवाने लग गए। भूखे को रोटी और नXगे को कपड़ा आदि देते। भक्त रविदास जी
की करामातें सुनकर रोज कई साधू संत उनके दर्शन करने के लिए आते और उपदेश लेकर घरों
को जाते। राही और मुसाफिर भोजन खा-खाकर धन्य रविदास ! धन्य रविदास जी रास्ते भर गाते
फिरते। जो एक बार दर्शन कर लेता उसका जीवन ही सँवर जाता।
12. सिद्धों के साथ सँवाद
भक्त रविदास जी उसतति सुनकर सिद्धों के मन में भी दर्शन करने की चाह पैदा हो गई। गोरखनाथ समेत सिद्ध-मण्डली तीर्थ यात्रा करती हुई काशीपुरी में पहुँची। भक्त रविदास जी के स्थान पर वह आदेश आदेश कहकर बैठ गए। गोरखनाथ ने परख करने के लिए अपने पैरों का एक पैला बनाने के लिए दिया। जब भक्त रविदास जी ने प्रेम के साथ बनाकर गोरखनाथ जी को दिया। तो गोरखनाथ ने अपने थैले का मुँह खोलकर कहा: भक्त रविदास जी ! आप घर से गरीब हैं, संत महात्मा काफी आते हैं, परन्तु सेवा करने की आप में इतनी समर्था नहीं दिखाई देती, आप उठकर मेरे पास आओ और झोली करो मैं हीरे जवाहरातों से भर देता हूँ और एक रसायन भी लो, जिससे ताँबे से सोना बनता है। मैं अपनी मण्डली समेत आपको कुछ दान देने के लिए आया हूँ। यह सुनकर भक्त रविदास जी हँस पड़े और कहने लगे: गोरखनाथ जी ! मुझे आपके पत्थर, कँकर की जरूरत नहीं है। जो अतिथियों के खान-पान का प्रबंध होता है, उसके लिए परमात्मा जी आप ही दे देते हैं। यह पत्थर तो आप ही सम्भालकर रखो। यह आपको ही शोभा देते हैं। घर बाहर त्यारकर भगवा वस्त्र पहनकर माया के पीछे भटकना यह संतों को शोभा नहीं देता। माया जैसे-जैसे बढ़ती है, वैसे-वैसे ही मनुष्य की तृष्णा ओर बढ़ती जाती है। माया के साथ प्यार करके मन सपने में भी शान्ति नहीं पा सकता। हे योगी जनो ! नाम रत्न जिसके भी पल्ले में है, दुनियाँ में वो ही सच्चा साहूकार है बाकी सारे जीव भिखारी कमीने हैं, जिनको ना तो दिन में सुख है और ना ही रात को नींद नसीब होती है, सुनो:
बिनु देखे उपजै नही आसा ॥ जो दीसै सो होइ बिनासा ॥
बरन सहित जो जापै नामु ॥ सो जोगी केवल निहकामु ॥१॥ परचै रामु रवै जउ कोई ॥ पारसु परसै दुबिधा न होई ॥१॥ रहाउ ॥ सो मुनि मन की दुबिधा खाइ ॥ बिनु दुआरे त्रै लोक समाइ ॥ मन का सुभाउ सभु कोई करै ॥ करता होइ सु अनभै रहै ॥२॥ फल कारन फूली बनराइ ॥ फलु लागा तब फूलु बिलाइ ॥ गिआनै कारन करम अभिआसु ॥ गिआनु भइआ तह करमह नासु ॥३॥ घ्रित कारन दधि मथै सइआन ॥ जीवत मुकत सदा निरबान ॥ कहि रविदास परम बैराग ॥ रिदै रामु की न जपसि अभाग ॥४॥१॥ अंग 1167
अर्थ: "(देखे बिना प्यार नहीं उपजता, बाकी जो कुछ दिखाई देता
है, वह नाश होने वाला है। चारों वर्णों को बनाने वाले करतार का जो जीव दिखावा छोड़कर
सिमरन करता है, सच्चा जोगी वो ही है, भाव यह है कि जिस प्रकार से परमात्मा ने चारों
वर्णों पर अपनी रहमत की है, वैसे ही मनुष्य भी उसके द्वारा बनाए गए सभी मनुष्यों को
मान की दृष्टि से देखे और उनमें कोई फर्क नहीं करे यानि कि ऊँच-नीच ना माने। क्योंकि
जो ऐसा करता है, वह अहँकारी होता है। जो राम नाम के सिमरन को अपने मन में टिकाए तो
वह इस प्रकार शुद्ध हो जाता है, जिस प्रकार से लोहा पारस के स्पर्श से सोना बन जाता
है। फिर दुविधा उसको दुख नहीं दे सकती। असल मुनी वो ही तो है जिसने अपने मन में से
दुविधा दूर कर ली है और हर एक जीव मात्र को हरि का रूप समझकर सम्मान देता है। वो
परमात्मा तीनों लोकों में व्यापक है, उसका कोई स्थान नियत नहीं है, वह बिना दरवाजे
के सभी स्थानों पर रहता है। जो मुनी इस बात को समझ जाता है, उसकी दुविधा मिट जाती
है। मन के स्वभाव अनुसार सभी जीव कार्य कर रहे हैं, जो अपने मन को बस में कर लेता
है, वो किसी से भी नहीं डरता, माँगता नहीं और हमेशा अडोल और निरभय रहता है। भक्त जन
भक्ति करते समय जो कोई मूर्ति आदि चिन्ह सामने रखते है, तो मन को टिकाने के लिए
अभ्यास करते हैं। वो चिन्ह को नहीं पूजते, जैसे कि फल लाने के लिए पौधे फुलते हैं
पर जब फल लगते हैं तो फुल झड़ जाते हैं। ज्ञान को प्रकट करने के लिए किसी कर्म का
अभ्यास करते हैं, जब ज्ञान हो जाता है, तो सारे कर्म छुट जाते हैं। समझदार स्त्री
घी या मक्खन के लिए दुध रिड़कती है। जब घी यक मक्खन प्राप्त हो जाए तो रिड़कना छोड़
देती है। वैसे ही संत जन निरबाण पद (मुक्ति) को पाने के लिए कर्म करता है, जब
परमात्मा की प्राप्ति हो जाए तो वो सारे कर्म छोड़कर परमात्मा का रूप हो जाता है।
मौत का भय नहीं रहता। रविदास जी वैराग्य का बड़ा सुन्दर तरीका बताते हैं– हे अभागे
जीव ! तुम क्यों नही अपने दिल में परमात्मा को बसाते।)"
यह शब्द सुनाकर भक्त रविदास जी ने सभी सिद्ध योगियों को अपने
पास बुलाया, जब सारे पास आ गए तो आपने चमड़े काटने वाली राँती और कुण्डी और उठाया और
कहा इसे देखो। सबने देखा तो उन्हें उसमें तीनों लोकों की माया तैरती हुई नजर आई, कई
हीरे, जवाहरात, लाल, सोना, कई पारस आदि। भक्त रविदास जी ने कहा: हे सिद्धों ! आपको
जो भी रत्न चाहिए वह ले लो। यह सब परमात्मा की लीला है। भक्त जन जिस मिट्टी पर हाथ
डालें वह सोना हो जाती है। हरि के प्यारे तो पलक झपकते ही पत्थर के पहाड़ को भी पारस
बना सकते हैं। परन्तु यह रिद्धियाँ-सिद्धियाँ तो भूलावे हैं, यह परमात्मा से दूर ले
जाते हैं। इसलिए एक परमात्मा की ही भक्ति करो और सब कुछ फालतु काम छोड़ दो। श्री
रविदास जी का यह पवित्र उपदेश सुनकर सारे योगी और सिद्ध उनके चरणों में गिर पड़े।
कईयों ने तो मुन्दरीयाँ यानि कान की बालियाँ निकालकर नाम दान लेकर रविदास जी को
सच्चा करतार का रूप समझकर तन, मन और धन अरपन कर दिया। किन्तु कुछ अहँकारी सिद्ध और
योगी भी थे जो कि उनकी निन्दा करते कराते खाली हाथ गए।
नोट: यही तो बात है जो
इन्सान का अगला पिछला किया गया सब कार्य खराब ओर व्यर्थ कर देती है और वह बात है– "अहँकार"।
जैसे कि मैंने बहुत सेवा की, मैंने बहुत माला फेरी, मेरा जैसा कोई सेवा करने वाला
नहीं है। मैं सभी सेवा करने वालों का कमाण्डर हूँ, मैं मुख्य सेवादार हूँ, मैंने
बहुत दान किया है, मै बहुत त्यागी हूँ। यह सब अहँकार की बातें हैं, जो कि अगला पिछला
किया गया सब कार्य व्यर्थ कर देता है।
13. परमानँद बैरागी की परख
श्री रामानँद जी का एक चेला परमानँद भी था जो कि आपका गुरू भाई भी था। यह रविदास जी से गोष्टि करने के लिए आ गया। इसके मन में बहुत बड़ा अहँकार था कि मेरे जैसा बन्दगी करने वाला और कोई नहीं। यह रविदास जी की महिमा सुनकर कहा करता था कि रविदास चमार ने क्या भक्ति करनी है। पाखण्ड करके सँसार को ठग रहा है। मैं इसको आज ही परख लेता हूँ। मेरे सामने कोई नहीं ठहर सकता। इस अहँकार में वह थाल लेकर उसमें कुछ मनके और मोती आदि डालकर उस पर रूमाल डाल दिया और रविदास जी के पास आया। रविदास जी ने उसका स्वागत किया और घर में अपने गुरू भाई के आने का धन्यवाद किया। परमानँद ने कहा: भक्त जी ! आपकी गरीबी पर मुझे बड़ी दया आई है। इसलिए मैं मोतियों का थाल आपको भेंट करने के लिए आया हूँ। किरपा करके इसे स्वीकार करें। रविदास जी हँस पड़े और बोले: परमानँद जी ! सारी आयु जोग कमाते निकल गई परन्तु माया का मोह अभी तक नहीं निकला। यह मोह ही जन्म मरण के चक्कर में फँसाता है। आप अपनी यह माया किसी निर्धन गरीब को दे दो। हम अपने रँग में मस्त हैं। “माई माइआ छल ।। त्रिण की अगनि मेघ की छाइआ गोबिंद भजन बिनु हड़ का जलु ।।“ इसलिए इस जहरीली नागिन के डँक से बचकर रहना चाहिए। भक्त रविदास जी का इस प्रकार का शुद्ध उपदेश सुनकर परमानँद जी का अहँकार दूर हो गया और वह प्यार के साथ ज्ञान गोष्टि करके अपने डेरे की तरफ चला गया।
14. औजार सोने के बन गए
भक्त जी एक दिन तड़के ही परमात्मा की जी अराधना में मस्त थे। तभी परमात्मा ने एक साधु का रूप घरकर दर्शन दिए। किन्तु रविदास जी ने परमात्मा को पहचान लिया और वह वैराग्य में आ गए और "राग सोरठि" में बाणी गायन करने लगे:
जउ तुम गिरिवर तउ हम मोरा ॥ जउ तुम चंद तउ हम भए है चकोरा
॥१॥
माधवे तुम न तोरहु तउ हम नही तोरहि ॥ तुम सिउ तोरि कवन सिउ जोरहि ॥१॥ रहाउ ॥ जउ तुम दीवरा तउ हम बाती ॥ जउ तुम तीर्थ तउ हम जाती ॥२॥ साची प्रीति हम तुम सिउ जोरी ॥ तुम सिउ जोरि अवर संगि तोरी ॥३॥ जह जह जाउ तहा तेरी सेवा ॥ तुम सो ठाकुरु अउरु न देवा ॥४॥ तुमरे भजन कटहि जम फांसा ॥ भगति हेत गावै रविदासा ॥५॥५॥ अंग 658
अर्थ: "(इस शबद में रविदास जी परमात्मा के प्रति अपनी भक्ति और
प्रीत प्रकट करते हुए कहते हैं। हे माधो– अगर आप पहाड़ हैं, तो मैं आपका सुन्दर
स्वरूप देखकर नाचता हूँ। अगर आप चन्द्रमाँ का स्वरूप धारण करो, तो मैं चकोर बनकर
कुर्बान जाता हूँ। हे परमात्मा ! अगर आप अपने दिल से हमें ना भूलाओ भाव यह है कि
अगर आप प्यार ना तोड़ो तो भला हम किस प्रकार तोड़ सकते हैं। फिर आपसे प्रेम तोड़कर और
किससे प्रेम करेंगे। अगर आप दीपक बनो तो हम बाती बनकर आपमें समाए रहते हैं। अगर आप
तीर्थ का स्वरूप धारण करो तो हम यात्री बनकर पहुँच जाऐंगे। हमने सच्ची प्रीत आपके
साथ लगाई है और आपके साथ प्रेम करके दुनियाँ के अन्य लोगों से प्रेम तोड़ लिया है।
हे दाता ! मैं जहाँ-जहाँ भी जाता हूँ, वहाँ-वहाँ तेरी ही सेवा में स्वाद आता है।
क्योंकि तेरे जैसा कोई देवी-देवता नहीं है। तेरा नाम जपने से यमदूत की फाँसी कट जाती
है। इसलिए रविदास तेरी महिमा बड़े ही चाव से गाता है।)"
परमात्मा यह सुनकर बड़े ही खुश हुए और कहने लगे: रविदास ! तेरा
नाम सूरज की तरह जब तक दुनियाँ है, चमकता रहेगा। मैं तुझे मुँह माँगी माया देना
चाहता हूँ। ताकि आप घर में आए साधू संतों की मन, धन और वस्त्रों आदि से सेवा कर सको।
मैं तुम्हें पारस देना चाहता हूँ। जब भी धन की आवश्यकता हो, किसी भी लोहे की वस्तु
या लोहे से स्पर्श करवा देना तो वह सोने का बन जाएगा। रविदास जी ने कहा: हे जगत धनी
! माया मनुष्य के मन को आँधी की तरह उड़ा कर ले जाती है। चोर उच्चके माया की खातिर
लोगों का कत्ल भी करने से बाज नहीं आते। यह दुराचारिणी की तरह मन में घर कर लेती है
और नरक भोगने के लिए जिम्मेदार बनती है। मेरे पास आपका नाम ही सच्चा पारस है, जो
अवगुण रूपी लोहे को लाल बना देता है। आप बार-बार इसे लेकर मेरे पास क्यों आ जाते
हैं। रविदास जी का ऐसा जवाब सुनकर परमात्मा ने वह पारस का पत्थर जूते बनाने के औजारों
की टोकरी में फैंक दिया, जिससे उनके लोहे के सारे औजार सोने के बन गए। इस प्रकार यह
अचरज कौतक करके परमात्मा जी अलोप हो गए। अब रविदास जी ने सोचा कि अब मैं इनसे जूते
बनाने का कार्य कैसे करूँगा। वह सोचने लगे कि लगता है परमात्मा को मेरे जूते बनाने
का कार्य स्वीकार नहीं है, तो मैं इसका भी त्याग कर देता हूँ। रविदास जी अब अपनी
पत्नी समेत ठाकुर जी की पूजा में लीन हो गए और दुकान का काम बँद कर दिया। ग्राहक
दुकान से हो होकर घर पर आते और जूतों का काम त्याग देने का कारण पूछते। एक दिन बहुत
सारे लोग दर्शन के लिए आए तो ज्ञान गोष्टि के बाद एक श्रद्धालू ने पूछा– भक्त ! जी
मेरी जूती टूटी हूई है। आपने किस दिन दुकान खोलनी है, मैं आपके बिना किसी और से जूती
नहीं बनवाता। आपके अच्छे काम ने हमें आपका पक्का ग्राहक बना दिया है। तब रविदास जी
ने राग सोरठि में यह शबद उच्चारण किया:
चमरटा गांठि न जनई ॥ लोगु गठावै पनही ॥१॥ रहाउ ॥
आर नही जिह तोपउ ॥ नही रांबी ठाउ रोपउ ॥१॥ लोगु गंठि गंठि खरा बिगूचा ॥ हउ बिनु गांठे जाइ पहूचा ॥२॥ रविदासु जपै राम नामा ॥ मोहि जम सिउ नाही कामा ॥३॥७॥ अंग 659
अर्थ: "(हे भाई जनो ! रविदास चमार जुते बनाने का काम नहीं जानता।
लोग मेरे पास आ-आकर जूतें बनाने के लिए जोर देते हैं। मेरे पास आर भी नहीं है जिससे
में उसे सिलने का कार्य करूँ और ना ही मेरे पास रँबी या राँती है, जिससे चमड़ा छिलकर
ठीक करूँ। लोग जूते बनवाने यानि कि अच्छी कुलों में जन्म ले-लेकर भी उसके दरबार में
बेइज्जत हुए हैं और मे जूते बनाने के कारण भी परमात्मा के घर में दाखिल हो गया हूँ।
रविदास जी कहते हैं कि मैं राम नाम जपता हूँ इसलिए मेरा यमदूतों से कोई काम नहीं है
यानि कि मैं सँसार के कर्म छोड़कर परमात्मा का सेवक हो गया हूँ। मुझे जगत के धँधे अब
भरमा नहीं सकते।)"
15. परमात्मा ने पुनः दर्शन देने
जब रविदास जी ने जूते बनाने का कार्य करना बँद कर दिया तो काशी में ब्राहम्णों ने घर-घर में यह चर्चा फैला दी कि रविदास चमार ने साहूकारों का कर्ज खाकर अपना दिवाला निकाल दिया है। कामकाज छोड़कर लोगों से पूजा के बहाने सामाग्री एकत्रित करने की योजनाएँ बनाता है। इस नीच के पीछे लगने वाले लोग भी नर्क के भागी बनेंगे। वेदों में शुद्र को भक्ति करने का हक नहीं है। यह तो आप ही वेदों से बेमुख है और दुनियाँ को भी कुराहे पर डाल रहा है। इसलिए रविदास राजदण्ड का भागी है, जो भी इसके पीछे लगेगा, उसको भी राजदण्ड दिलवाया जाएगा। ब्राहम्णों का काम केवल ब्राहम्ण ही कर सकता है। रविदास का जनेऊ पहनना, तिलक लगाना और ठाकुर की पूजा करनी और नाम जपना केवल ठगी है। रविदास जी अपनी निन्दा से घबराए नहीं, वह तो परमात्मा का नाम जपने में मस्त रहे। परमात्मा ने उन्हें एक बार फिर दर्शन दिए और कहा– जो लोग मेरे भक्तों की निन्दा करते हैं, वह मुझे बिल्कुल भी नहीं भाते और जो लोग मेरे दास का दास बनकर सिमरन करता है, वह मुझे पसँद है और वह मेरा पुत्र है और मैं उनका पिता हूँ। जिस प्रकार गाय अपने बछड़े के मोह में दौड़ी चली आती है, वैसे ही मैं अपने भक्तों के प्यार के कारण उनके पास आ जाता हूँ। जिस भक्त के दिल और मन से “मैं“ मिट जाती है, वह मेरा रूप हो जाता है और उसकी शोभा दोनों लोक करते हैं। जिस प्रकार से उदास पुत्र बिछड़े हुए पिता का दर्शन करके प्रसन्न हो जाता है, ठीक उसी प्रकार से रविदास जी भी परमात्मा का दर्शन करके प्रसन्न हो उठे और "राग सोरठि" में यह बाणी उच्चारण की:
जब हम होते तब तू नाही अब तूही मै नाही ॥
अनल अगम जैसे लहरि मइ ओदधि जल केवल जल मांही ॥१॥ माधवे किआ कहीऐ भ्रमु ऐसा ॥ जैसा मानीऐ होइ न तैसा ॥१॥ रहाउ ॥ नरपति एकु सिंघासनि सोइआ सुपने भइआ भिखारी ॥ अछत राज बिछुरत दुखु पाइआ सो गति भई हमारी ॥२॥ राज भुइअंग प्रसंग जैसे हहि अब कछु मरमु जनाइआ ॥ अनिक कटक जैसे भूलि परे अब कहते कहनु न आइआ ॥३॥ सरबे एकु अनेकै सुआमी सभ घट भुगवै सोई ॥ कहि रविदास हाथ पै नेरै सहजे होइ सु होई ॥४॥१॥ अंग 657
अर्थ: "(हे परमात्मा ! जब मेरे में अहँकार था, तब तूँ मेरे
अन्दर नहीं बसता था, जब तूँ मेरे अन्दर बस गया तो मेरे अन्दर अहँकार मिट गया है।
जिस प्रकार समुद्र में पवन के वेग से बेअंत लहरें उठती हैं जो अलग-अलग दिखाई देती
हैं, परन्तु जल का ही रूप होती हैं। वैसे ही आप और मैं एकमिक हैं। हे माधो ! अपने
भ्रम की क्या बात करें, जैसा मन में सोचें वैसा नहीं होता। जिस प्रकार एक राजा
बिस्तर पर सोया हुआ सपने में एक फकीर बन जाता है। राज होते हुए भी राजहीन होकर दुख
पाता है, वैसे ही मन में सब कुछ होते हुए भी हम घक्के खा रहे हैं। जैसे अन्धेरे में
रस्सी साँप प्रतीत होती है, वैसे ही हमारे भ्रम का प्रसँग हमें भरमा रहा है पर अब
कुछ गुरू ने किरपा करके भेद खोल दिया है। जिस प्रकार से एक सोने के अनेक प्रकार के
गहने या कँगन बनते हैं, परन्तु सारे सोने का ही रूप होते हैं। अब हमें समझकर जो
आनन्द आया है वह कहा नहीं जा सकता। सभी स्थानों पर बसने वाला मालिक तो एक ही है,
परन्तु अनेक रूपों में भोग कर रहा है। रविदास जी कहते हैं– हे गोबिन्द जी ! जिनके
मन में से भ्रम मिट गया है, उनके हाथ की तली में शक्तियाँ खेलती हैं। भाव यह है कि
तूँ उनको हाथ से भी नजदीक होकर मिलता है। जिस जीव की वासना मिट जाती है, वो जीव
जीवन मुक्त हो जाता है।)" रविदास जी की गरीबी हालत पर अहँकारी लोग और रिशतेदार हँसने
लगे और मजाक उड़ाने लगे। यह बात भी सही है कि आदमी की अपनी हालत खराब हो तो वह रोता
है और दूसरे की हालत खराब हो तो उसे मसखरी सुझती है। रविदास जी ने "राग बिलावल" में
अपनी बाणी में कहा है:
दारिदु देखि सभ को हसै ऐसी दसा हमारी ॥
असट दसा सिधि कर तलै सभ क्रिपा तुमारी ॥१॥ तू जानत मै किछु नही भव खंडन राम ॥ सगल जीअ सरनागती प्रभ पूरन काम ॥१॥ रहाउ ॥ जो तेरी सरनागता तिन नाही भारु ॥ ऊच नीच तुम ते तरे आलजु संसारु ॥२॥ कहि रविदास अकथ कथा बहु काइ करीजै ॥ जैसा तू तैसा तुही किआ उपमा दीजै ॥३॥१॥ अंग 858
अर्थ: "(हे परमात्मा ! हमारी हालत (गरीबी) देखकर सारे हँसते
हैं। मेरे हाथ की तली पर अठारहाँ सिद्धियाँ हैं, यह सारी तेरी किरपा है, परन्तु यह
लोग नहीं जानते। तूँ जानता है, मैं कुछ भी नहीं हूँ, तूँ निर्भय है, सारे डर दूर
करने वाला है। हे राम ! सारे जीव तेरी शरण में आए हैं, सबकी आशा पूर्ण करो। जो जीव
तेरे दर पर आ जाते हैं, उनको किसी का डर नहीं रहता। छोटे-बड़े सभी तेरे नाम से ही
लगकर तरते हैं, तूने सबको अपने हुक्म की पक्की रस्सी से बाँधा हुआ है। हे ईश्वर !
तेरी कथा अकथ है, तेरा कोई अंत नहीं पा सकता। हम बहुत क्या कथन करें। तेरी जितनी
शक्ति है यानि जैसा तूँ है, वैसा तो तूँ ही है और कोई भला क्या होगा, तेरे जैसा और
कोई भी नहीं है। तूँ अपनी बड़ाई आप ही जानता है, हम तूझे कौनसा मान दें।)"
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रैदास के पद
रैदास | Ravidas
अब कैसे छूटे राम रट लागी।
प्रभु जी, तुम चंदन हम पानी, जाकी अँग-अँग बास समानी॥
प्रभु जी, तुम घन बन हम मोरा, जैसे चितवत चंद चकोरा॥
प्रभु जी, तुम दीपक हम बाती, जाकी जोति बरै दिन राती॥
प्रभु जी, तुम मोती, हम धागा जैसे सोनहिं मिलत सोहागा॥
प्रभु जी, तुम स्वामी हम दासा, ऐसी भक्ति करै 'रैदासा'॥
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रैदास के दोहे
रैदास | Ravidas
रैदास की साखियाँ
(काव्य)
रचनाकार:
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रैदास | Ravidas
हरि सा हीरा छाड़ि कै, करै आन की आस ।
ते नर जमपुर जाहिँगे, सत भाषै रैदास ।। १ ।।
अंतरगति रार्चैँ नहीं, बाहर कथैं उदास ।
ते नर जम पुर जाहिँगे, सत भाषै रैदास ।। २ ।।
रैदास कहें जाके ह्रदै, रहै रैन दिन राम ।
सो भगता भगवंत सम, क्रोध न ब्यापै काम ।। ३
जा देखे घिन उपजै, नरक कुंड मेँ बास ।
प्रेम भगति सों ऊधरे, प्रगटत जन रैदास ।। ४
रैदास तूँ कावँच फली, तुझे न छीपै कोइ ।
तैं निज नावँ न जानिया, भला कहाँ ते होइ ।। ५ ।।
रैदास राति न सोइये, दिवस न करिये स्वाद ।
अह-निसि हरिजी सुमिरिये, छाड़ि सकल प्रतिवाद ।। ६ ।।
- रैदास
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Postage stamps issued on Guru Ravidas
Issued on 10/02/1971
Issued on 24/06/2001
Issued on 24/06/2001
